中國四大名著和作者

中國四大名著

《紅樓夢》-- 曹雪芹
《水滸傳》-- 施耐庵


《三國演義》-- 羅貫中
《西遊記》-- 吳承恩
《三國演義》（原名《三國志通俗演義》），是中國小說史上最傳奇，也是流傳最廣的一部傑出作品。全書演述自東漢靈帝中平元年至西晉武帝大康元年間，將近百年之歷史故事。作者羅貫中在原有的史料基礎上，不斷加工改造，更加深刻地刻畫出三國時期的政治衝突及戰役爭鬥；更加生動地豐富了歷史人物的飽滿形象與智略典範。《三國演義》的傑出成就不僅僅是在文學史上，開啟歷史章回小說爭領風騷的文藝熱潮，作者在書中極力闡述的王道理想、忠義精神，更是深入民心，成為中國人一種獨到的「民族意識」。



《水滸傳》是我國古典長篇小說中，最傑出的作品之一，與《三國演義》、《紅樓夢》、《西遊記》並稱為中國四大文學名著。



《水滸傳》講述北宋末年，佞臣當政亂國、奸宦荼害百姓，致使朝局敗亂、社會動盪不安，正義的英雄志士，不堪當權者迫害，起而反抗暴政的故事。書中描述的人物、事件、道德與價值觀，皆是當時社會的集中反映，而故事裡那些忠義豪爽、扶危濟困的梁山好漢，數百年來，更是成為人們心中永恆的精神偶像。



《水滸傳》的思想內涵深刻豐富，不但頌揚了勇於反抗暴權的英雄氣概；在藝術表現上，亦成功地塑造出形象飽滿生動的人物典型；甚至為後世的俠義傳奇，提供了益加純熟的創作典範。《水滸傳》的譯本至今已有數十種，風行世界，不單是我國文學史上的驕傲，也是世界文學寶庫中，一顆璀璨的明珠。

《西遊記》西行萬里渡悲苦 降妖伏魔濟眾生飛天遁地美猴王，智計無雙，七十二變顯神通；貪懶好食豬八戒，性真質純，鋤惡降魔展機智；憨直勤懇沙和尚，一心衛主，不離不棄盡忠誠；大戰流沙河、三打白骨精、計奪芭蕉扇、智翻火燄山……。且看慈悲法師唐三藏領率三徒，苦歷十四寒暑、八十一難，萬里西行取經渡眾的朝聖故事……。《西遊記》是中國文學史上最著名也最傑出的一部長篇神魔小說，與《三國演義》、《水滸傳》及《紅樓夢》並列為中國古典四大名著。關於唐僧西行取經的故事由來已久，但使《西遊記》成為一部冠絕古今的傳世佳篇始自於明代的吳承恩，作者憑藉其豐富的想像力及洞察世情的人生閱歷，寫就這一部兼具思想性與趣味性的浪漫主義巨作。《西遊記》的主體乃由三個部分組成：第一部分講述孫悟空的出身與經歷；第二部分論及西行取經的緣起；第三部分則展開唐僧師徒取經過程中所經歷的八十一劫難。在這些文字中，作者以其天才之筆與創造力，使故事情節豐富多變，充滿感染力，引領讀者進入一個神魔共存、善惡相爭的奇幻世界，除了領略飛沙走石的驚怖之外，尚可細細品味作者獨具匠心的藝術佈局。



另一說法-《三國演義》、《水滸傳》.《西遊記》.《金瓶梅》



<<西遊記>>是描寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧到西天取經的故事。故事雖以西天取經為主軸，但其中的主人翁並非唐三藏，而是孫悟空。全書從石猴誕生開始，便充滿不凡的氣勢。「目運兩道金光，射沖斗府」並驚動玉皇大帝。人們讀到這裡，自然被這種不凡的氣勢所吸引。自孫悟空誕生之後，歷經拜師學藝，大鬧天宮，以至後來保護唐三藏到西天取經，終於得成正果。



　　在這段期間，孫悟空上天下地，出生入死，唐僧歷經劫難，幾乎每次都靠他的智慧與本事而化險為夷，他代表積極勤奮與勇敢的角色；豬八戒正好相反，他代表的是好逸惡勞，膽小怕事，每當遇到困難時，總是第一個提議散夥，在他身上，我們可看到部分真實的人性，全書以孫悟空與豬八戒最具有鮮明的特色，他們之間的過招，也是西遊記一書中最有趣、最吸引人的部分。唐三藏在西遊記之中，變成一個軟弱且毫無主見的人，總是較偏袒豬八戒，但一心向佛的心志卻始終堅定如一。雖然胡適與魯迅都主張西遊記的內容純粹是趣味之作，並不是為某一宗教傳揚理念，也不是忠義孤憤之作。但我們除了領略其幽默的玩世主義之外，還是能從其間得到不少的啟發。西遊記具有天馬行空的想像力，馳騁於三教之中，卻不受羈絆，就像書中的主人翁——孫悟空一樣。

　　此外，因為西遊記的內容有濃厚的三教合流色彩，這也使得各種宗教人士得以各取所需，皆視西遊記為自己教派的發揚者。在公說公有理，婆說婆有理的情況下，使西遊記在幽默風趣之中，又增添了熱鬧的氣氛。許多宗教傳說中的人物，更是附會之下的產物，若以通俗文學的角度觀之，西遊記對民間的影響力亦不亞於三國演義。再加上筆調極盡幽默風趣，更為一般大眾所接受，是一部相當成功的奇書。



<<紅樓夢>>這部小說，不僅可以當做小說來欣賞，也可以把它當做研究的題材。如果純料就欣賞的角度而言，書中複雜的人物個性及精采的情節安排，優美的辭藻，華麗的場景盡入眼底，深遠的意境更令人久久不能釋懷。若把它當做研究題材，則如劉姥姥進大觀園，寶藏更是取之不盡，用之不竭。舉凡其內容述及之建築、食物、藝術、衣飾、醫藥、俚語等洋洋大觀。甚至作者的背景、小說的版本以及思想內容等，皆可供有志於文學者深入研究。因此紅樓夢是一部欣賞與研究皆適宜的作品。不僅可以怡情養性，對文學有興趣的人，讀了紅樓夢之後，不論對於寫作或批評，皆有十分重大的助益。



<<水滸傳>>水滸傳反映北宋末年的政治及社會亂相。書中處處可見官員行賄及壓迫百姓之事實，表現出當時百姓有苦無處伸張的現象。此時宋江等眾起而與當朝政府對抗，多少替百姓出了一口怨氣。再經由說話人誇大增飾，進而成為一部龐大的著作。官逼民反是本書的中心思想，它清楚的告訴為政者，水能載舟，亦能覆舟。讓為政者知所借鏡。



　　至於文學方面，雖然書中主要人物有一百多人，人物個性卻十分生動活潑，每個人物皆有其不同特性，其人物之言語、舉止皆與其身分、地位緊密配合。使讀者從書中人物的一言一行，一舉一動中感受他們的個性。這是非常不簡單的事，金聖嘆將其列為六才子書之一，在文學史上更位列明朝四大奇書之一。雖然史冊記載宋江等輩為盜匪，最後卻轉變成人民心目中的英雄，這並不是違背史實，而是讓人們看清那個時代不公平的現象。此外，水滸傳也是中國最早最完整的俠義小說，雖然其表現手法與現今的武俠小說略有不同，彰顯正義的精神卻是一致的，這就是水滸傳能歷久彌新的原因。自從司馬遷敘游俠，到當代的武俠小說這段過程中，水滸傳扮演了承先啟後的角色，並繼續在文學史上散發光芒 。



<<三國演義>>描寫東漢末年，桓靈二帝寵信宦官，致使朝綱大亂，政治腐敗，四方州牧乘機而起，國家陷入四分五裂的局面。其後在赤壁之戰後，三國鼎立成型，最後一統於晉。其中對於戰爭的場面、英雄與梟雄之間的鬥爭、以及各個政治勢力的勾心鬥角，都有十分精采的著墨。雖然《三國演義》有別於正史，所謂「七分寫實，三分虛構」，但其對民間的影響力卻遠遠超過了正史。人們對三國時代的認知，大部分來自《三國演義》，而非正史《三國志》，例如小說敘述關公溫酒斬華雄，神勇的形象深植人心，很少人會去探討，其實斬華雄的並非關公，而是孫堅。另外，有關孔明祭東風之事，正史並未記載，應為小說虛構的情節。其他虛構或者誇大的情節更是不可勝數。這固然是因為三國演義具有通俗性、娛樂性的特色，但我們也不能忽略它的文學特性。

　　有些學者批評三國演義虛構了一些情節，混淆了讀者的觀念，像清朝的章學誠在《丙辰雜記》中提到：「三國演義七實三虛，惑亂觀者。七分寫實，三分虛構，讓讀者迷惑，不知何者為真，何者為假。」然而我們也應該認清文學與史學的不同，所謂文學，「想像」是其中一個非常重要的元素，即使是以某一史料為基礎，也不必一字一句照實記錄，有時誇大更可收畫龍點睛之效，若真想了解史實，應研讀正史才是。



　　《三國演義》的價值，至少可分為文學價值與實用價值。在實用價值方面，由於三國演義大量描寫人與人、國與國之間的爾虞我詐，可說一字一句皆藏有玄機，因此有人將三國演義當作治世的兵書，商場競爭的寶典，熟讀三國，不僅可以增長對人對事的應對技巧，若能活用三國，更能讓人無往不利；涉世未深的青年讀之，可多一分處世的圓融。因此古人有所謂：「老不看三國，少不看水滸」的說法，因為三國到處都是謀略，老人的處世態度已然圓融，若再看了三國的謀略，將更加圓滑。這固然是凸顯三國演義的謀略，也是著眼於其實用價值。



　　另外，《三國演義》是中國最早的歷史演義，歷史演義是中國文學的特色，說書人透過講史吸引聽眾，將歷史上發生過的事件加以發揮，加上一些誇大的想像，創造出虛實相參的故事。由於歷史演義非一時可以道盡，所以分成許多章回，一方面藉此吸引聽書人，一方面建立小說的結構。《三國演義》便是在這種情形下演化而成。其最精采的地方，在於成功塑造出不同的人物形象，不論是英雄、梟雄、奸雄，都栩栩如生的呈現在讀者的腦海中；至於情節的安排，更是三國演義吸引人的地方，其中最具代表性的莫過於「赤壁之戰」，從諸葛亮舌戰群儒，到華容道關公義釋曹操，結構緊密，環環相扣，私毫無半點遲滯，可說是三國演義最具代表性的劇情。另外，空城計肇因於馬謖拒諫失街亭，致使司馬懿之兵蜂擁而至，孔明不得已而大擺空城計，生動的描寫孔明沈著冷靜，處變不驚的大將之風，更表現出司馬懿謹慎多疑的個性，令人拍案叫絕。其他精采之處無法一一列舉，就一本小說的角度而言，三國演義不論在結構的安排或人物的描寫都是十分傑出而且成功的。

《紅樓夢》-- 曹雪芹
《水滸傳》-- 施耐庵
《三國演義》-- 羅貫中
《西遊記》-- 吳承恩

中國古典文學四大名著是漢語文學中不可多得的作品。這四部著作歷久不衰；其中的故事、場景，已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術水平，細緻的刻畫和所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道。在清朝曹雪芹寫作紅樓夢前，一般認為四大名著為《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。但在紅樓夢成書後，一般以紅樓夢取代金瓶梅的位置。
另有一說法為中國「四大奇書」，這種說法則沒有《紅樓夢》在內，而將《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》並列。

1) 三國演義是一本長篇歷史小說，可以說是中國古代長篇章回小說的開山之作，亦中國古代四大名著之一，與《西遊記》、《水滸傳》、《紅樓夢》齊名。作者是明朝的羅貫中（目前尚無定論，爭論很多，也有人認為是施耐庵所作）。故事自黃巾起義起，終於西晉統一。是書陳敘百年，賅括萬事，七分真實，三分虛構。三國指的是魏、蜀、吳。小說通篇精巧敘述謀略，被譽為中國謀略全書。

起源與版本
三國故事在中國古代民間頗為流行。宋元時代即被搬上舞臺，金、元演出的三國劇目達30多種。元代至治年間出現了新安虞氏所刊的《全相三國志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結合陳壽《三國志》和裴松之注的史料，根據他個人對社會人生的體悟，創作了《三國志通俗演義》，現存最早刊本是明朝嘉靖年所刊刻的，俗稱「嘉靖本」，全書24卷。清朝康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的120回本《三國演義》。

《三國演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國志通俗演義》，文字粗樸，內容平易；《三國志演義》，清毛宗崗增刪評點本，約成書於康熙初年，該本在社會上流傳最為廣泛。

2) 《水滸傳》是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，內容圍繞在梁山泊稱覇的強盜。又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作於元末明初。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著。書中強盜多是被官府逼至落草為寇，當中有不少本來是官員，但在中國大陸曾被歸類為農民起義小說。

成書過程
水滸傳》的故事最初起源於北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學的主要題材。目前流傳下來的根據說書人編成的話本中就有「青面獸」，「花和尚」，「武行者」等。到了元朝初年，出現了話本《大宋宣和遺事》，描述了晁蓋、吳加亮（吳用）等36人的故事，初步具有了《水滸傳》的故事梗概。在元朝，元雜劇中還出現了一些水滸故事劇本。

《水滸傳》是到了明朝初年，根據《大宋宣和遺事》和《東都事略》等史籍中有關宋朝宋江等三十六人起義造反的記載的基礎上，再進行創作的。故事描寫了梁山一百零八將各自不同的故事，從他們一個個被逼上梁山、逐漸壯大、起義造反到最後接受招安的全過程。水滸中的一百單八將傳說是三十六個天罡星和七十二個地煞星轉世，他們講究忠和義，愛打抱不平、劫富濟貧，不滿貪官污吏，最後集結梁山，與腐化的朝廷抗爭。小說成功地塑造了宋江、林沖、李逵、魯智深、武松等人物的鮮明形象，也向讀者展示了宋代的政治與社會狀況。

「水滸」字面的意思是水邊，指故事發生的地點在山東梁山泊。另外詩經中有「古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至於岐下」的句子，記載了周太王率領部族遷徙的事情。有人認為用水滸做書名，是將宋江等的聚義和周朝的興起作類比，證明原作者肯定起義英雄們反抗統治的精神。水滸義軍領袖宋江原是低級官吏，後被逼上梁山，與其他梁山好漢一起反抗暴政，「替天行道」，逐漸發展壯大。《水滸傳》故事豪放、粗曠，全書通過人物的言語、行為來表現其矛盾的內心世界，人物性格刻畫也各有特色，而被逼上梁山的英雄各自的成長經歷也不盡相同。情節曲折、語言生動，有很高的藝術價值。

3)《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國「四大名著」之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和「大鬧天宮」、「三打白骨精」、「火焰山」等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。

成書過程

《西遊記》插圖公元629年，唐朝僧人玄奘違反朝廷當時禁止百姓擅自西行的規定，從涼州偷渡出關，隻身赴印度學習佛教教義。經過16年，在644年回國，並向唐太宗寫信彙報了情況。唐太宗下詔讓他口述西行見聞，他的弟子辯機由此寫出《大唐西域記》。在玄奘逝世後，他的另外兩名弟子慧立、彥悰將玄奘的生平以及西行經歷又編纂成一本《大慈恩寺三藏法師傳》，為了弘揚師傅的業績，在書中進行了一些神化玄奘的描寫，這被認為是《西遊記》神話故事的開端。此後取經故事在社會流傳，神異的色彩越來越濃厚。

在唐朝後期和五代時期的許多記載中已經出現了西行取經的故事。現存敦煌石窟的玄奘取經壁畫，大約作於西夏初年，已經出現持棒猴行者形象；南宋刊印的話本《大唐三藏取經詩話》，已經有猴行者化作白衣秀士，自稱「花果山紫雲洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王」和「深沙神」；宋元南戲有《陳光蕊江流和尚》，吳昌齡作雜劇《唐三藏西天取經》已經有師徒四眾；元明之交時代的雜劇《二郎神鎖齊天大聖》和《西遊記》描寫了孫悟空的來歷；明初朝鮮的漢語教材《樸通事諺解》提到有《西遊記平話》，其中概括覆述「車遲國斗法」一段，和《西遊記》第46回十分相似；明代《永樂大典》第13139卷有「夢斬涇河龍」，和《西遊記》第10回基本相同。

4) 《紅樓夢》是一部中國古典長篇小說，寫成時間仍待考證，目前所見最早的抄本出現於清朝乾隆中期的甲戌年（1754年）。《紅樓夢》書內提及的書名還有《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶鑒》、《金陵十二釵》等；清乾隆四十九年甲辰（1784年）夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》；在此之前，此書一般都題為《石頭記》。此後《紅樓夢》便取代《石頭記》而成為通行的書名。《紅樓夢》的作者是誰長久以來存在爭議，大多數人認為前八十回作者是清代的曹雪芹，後四十回作者是高鶚和程偉元。

《紅樓夢》曾被評為中國最具文學成就的古典小說及章回小說的巔峰之作，被認為是「中國古典文學四大名著」之首。在現代產生了一門以研究《紅樓夢》為主題的學科——「紅學」。

主題
紅樓夢是一部章回小說，每個章回雖然彼此獨立，卻又各有相關，有學者指出紅樓夢所採用的是一種全然不同於西方小說的結構方式，作者採用許多小事件堆疊成為一個大事件的「浪潮式」架構，以數個大主軸穿插眾多小故事而成，因此關於《紅樓夢》的主題，至今並沒有一個統一的說法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛，也有人認為這部巨著是在描寫傳統中國貴族生活的腐敗與頹廢。全書中有很多關於佛教、道教、儒家的思想，富含神話的色彩，並且反映著作當時的政治禮教、社會生活、經濟制度及文化發展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建築亭閣、舟車行轎等等層面。

金瓶梅》，也稱《金瓶梅詞話》，是中國小說史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說。作者署名為明代蘭陵笑笑生。

小說從《水滸傳》中引出，根據《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮，殺武大郎，最後被武松所殺的情節展開，略加改動，描寫了西門慶從發跡到淫亂而死的故事。《金瓶梅》的書名從小說中西門慶的三個妾潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字中各取一字而成。也有人認為，實際上有更深一層涵義，即「金」代表錢財，「瓶」代表酒，「梅」代表女色。
補充時間：2006-07-04 14:20


文學價值
《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，有人認為它是第一部文人獨創的小說，所以在中國古代小說發展史上有其獨特的地位。在中國古代小說中，它是還是第一部細緻的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，雖然由於小說中有性描寫，使它對市井之民構成了吸引；但只有對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂讀透它。大多數學者都認為，《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響；甚至有人認為，《金瓶梅》的文學價值應遠在《紅樓夢》之上。
補充時間：2006-07-04 14:20


明末著名文學家馮夢龍將《金瓶梅》連同《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》合稱「四大奇書」。不久，又被清初著名文藝理論家張竹坡稱為「第一奇書」。清代劉廷璣《在園雜志·卷二》雲：「深切人情事務，無如金瓶梅，真稱奇書。欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟。……而文心細如牛毛繭絲，凡寫一人，始終口吻酷肖到底。……結構鋪張，針線縝密，一字不漏，又豈尋常筆墨可到哉！」
魯迅在《中國小說史略》中寫道：「作者之於世情，蓋誠極洞達...同時說部，無以上之」。
毛澤東認為《金瓶梅》描寫了真正的明朝歷史。

《紅樓夢》-- 曹雪芹
《水滸傳》-- 施耐庵
《三國演義》-- 羅貫中
《西遊記》-- 吳承恩

三國演義羅貫中 西遊記吳承恩 水滸傳..施耐庵《紅樓夢》曹雪芹

西遊記—吳承恩
三國演義—羅貫中
紅樓夢—曹雪芹
水滸傳—施耐庵

四大名著
羅貫中所著《三國演義》（全稱《三國誌通俗演義》）
施耐庵所著《水滸傳》（又名《忠義水滸傳》）
吳承恩所著《西遊記》
曹雪芹原著，高鶚續著的《紅樓夢》（原名《石頭記》）
中國古典文學四大名著是漢語文學中不可多得的作品。這四部著作歷久不衰；其中的故事、場景，已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。四部著作都有很高的藝術水平，細緻的刻畫和所蘊含的思想都為歷代讀者所稱道。在清朝曹雪芹寫作紅樓夢前，一般認為四大名著為《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》。但在紅樓夢成書後，一般以紅樓夢取代金瓶梅的位置。

另有一說法為中國「四大奇書」，這種說法則沒有《紅樓夢》在內，而將《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》並列。

《紅樓夢》-- 曹雪芹
《水滸傳》-- 施耐庵
《三國演義》-- 羅貫中
《西遊記》-- 吳承恩