大家幫幫忙!!!可唔可以話我知櫻子姑娘O係故事入面點樣俾人排斥?我後日要交喇幫幫忙丫唔該\

《櫻子姑娘寫於一九六零年，也是以八年抗戰為時代背景，主人公犬養櫻子是個在中國東北長大的日本少女。可以想像，不論她長得多漂亮，心腸有多好，這樣的出身，註定她要受到中國同學的排擠，成為一個悲劇人物。校園裡也來了一位教日文的汪東原老師。眾人都以為他是漢奸，最後才知他是中國特務，真真假假，假假真真，恰似今天的電影《無間道》。

《櫻子姑娘》是徐速最成功、最有藝術價值的代表作。這部小說的一大成功，就是作者對人性的善惡、戰爭的殘酷、愛恨情仇的偏狹有了更為成熟的思考，能夠站在一個更高的境界來面對人世間的是是非非，反思家仇國恨。這是一部有深度的力作，體現出了作者超越個人恩怨、民族偏見，以博愛來消弭仇恨的基督似胸懷。

我們知道，現實世界並不美好，總是充滿了曲解、誤會、怨懟，處處都是愛恨情仇，於國家的層面來說有民族的仇恨，在人與人之間又有種種的紛擾、矛盾，我們該怎樣去面對這相互傾軋的社會，是用偏狹的心態、殘忍的手段去處理，還是用忍耐、愛心，以及和平的方式去消弭鬥爭？這正是徐速在《櫻子姑娘》中所反思和演繹的問題。作者曾在自序中聲言，希望在創作中「給戰爭、和平、愛情、仇恨的矛盾關係，找答案，求真理」。

這部小說以日本侵華時期動盪的社會現實為背景，記述了一個縣城中學裏同學之間、師生之間以及敵我之間的糾葛，展示出淪陷區或明或暗的抗日鬥爭、盤根錯結的種種社會關係和矛盾衝突，揭示了民族仇恨和異國愛恨情仇。

徐速創作這部小說其實面對著一個風險，那就是可能背負漢奸、民族罪人的罵名。因為這部以抗日為題材的作品，正面塑造了一個聖女般的日本女子的形象。日本侵華的民族之恨，至今仍是一個纏訟不清的國族是非，是個很容易觸痛民族神經的敏感問題。徐速在這部小說中的成功之處，就在於作者站在一種人道主義的高度，以仁愛的境界，回望歷史，審視現實的紛擾，以一種超越的姿態來反思戰爭、反思民族仇恨。作者是經歷過抗日烽火的人，對那段歷史有深切的感受，而且曾經「確實用眼淚和鮮血來歌頌戰爭」，那麼是甚麼令他擺脫了那種狹隘的民族意識呢，那就是一個作家的道德良知和藝術心性，正如作者所言「作者固然要忠實自己的理想和信念，但也不能歪曲自己創造的人物的時代性」。

小說中著力塑造的人物櫻子姑娘是日本侵略軍大佐犬養光雄的女兒，她插班進入高三班，成為一群中國學生的同學。這個從小在中國東北長大的美麗姑娘，國語講得比班上的同學流利，而且她很熱愛中國文化，成績也名列前茅，可是同學們並不接受她，懷疑她是憲兵隊的女間諜，而她的出現是日本奴化教育的新花樣，是敵人使出的「美人計」，因而她成了同學們戲謔的對象，受盡言語侮辱。面對同學的冷嘲熱諷，她並沒有作出報復，而是不卑不亢地講道理，她說「我們是同學，應該不分國籍，不分種族，像兄弟姊妹般相敬相愛」。然而，在那民族冤仇深似海的年月，這樣的語言是沒有人聽得入耳的。同學們依然用不友善的方式對待她、折磨她。儘管如此，她還是極力用行動去證明自己的真誠，如同學們被罰勞動修葺校園，她主動送茶送水，分贈糖果餅乾，又在休息時唱日本歌曲慰勞大家。可是她的這些親善行動一樣受到大家的曲解，認為那是鬼子的糖衣炮彈。敵意的環境並沒有令櫻子退縮，或者心生怨恨，相反以德報怨，並表現出高尚的情操。游擊隊為了營救被捕的同志，綁架了櫻子姑娘，將她關進在地窖裏。當她知道朱八嫂的女兒是被日軍殺害後，她這樣對朱八嫂說「如果你覺得殺了我可以消解你的憤恨，那麼，我願意抵償你女兒的性命」，最後游擊隊的人切下她的一節手指作信物，她也坦然接受了。在那個時刻，她「想到佛經上菩薩割肉餵鷹的故事，又想到耶穌死在十字架上的道理」，她認為「偉大的和平理想，專靠空談是不行的，它必須付出代價——血的代價」……櫻子姑娘就是這樣一個有自我犠牲精神的日本女子。她對中國的愛是深摯的，但是，在那個特定的時代，她並不能得到人們的認同，她承受的屈辱和痛苦，只有她自己才清楚，她的內心充滿了矛盾的情感——「我沒有故鄉，我是在中國長大的，但我在中國也沒有故鄉！」「我每天都在想，我是穿中國旗袍，還是穿日本和服？也許我只能選一種。」正是這種身份的自覺和矛盾心境，使她對中日之間的衝突發出了這樣的詰問——「羅密歐朱麗葉的血，消滅了家族的仇恨。為什麼我們不能用愛來消滅民族間的仇恨？」櫻子這個純潔善良的女子不僅在中國受到誤解，在她的祖國日本也遭到不公平的對待，她最後被日軍關進牢獄，指她犯了叛國罪、縱敵罪、反戰罪等等，慘遭苦刑，幾乎死在牢獄之中。她的悲劇命運是時代的錯誤造成的，也是人類的錯誤造成的，但是，她卻以個人的苦難、個人的犠牲，見證了人類的仁愛精神，譜寫了一曲「以愛釋仇」的悲壯心曲。

你是不是講那本關於二次大戰日本侵略東亞地區的那本《櫻子姑娘》啊？