why d鬼會驚關公ge???

關羽由於被神化,成為關帝
宋 元 之 間 ， 關 帝 是 忠 義 的 象 徵 。 明 清 間 ， 多 有 乩 壇 飛 鸞 、 請 關 帝 降 筆 著 述 傳 世 。 《 關 帝 覺 世 真 經 》 、 《 關 帝 明 聖 經 》 和 《 戒 士 子 文 》 等 在 民 間 廣 泛 流 傳 。 民 眾 崇 拜 關 帝 ， 遠 超 出 道 教 以 關 帝 作 為 護 法 天 神 的 範 圍 ， 而 是 將 關 帝 視 作 武 神 、 財 神 和 正 義 之 神 ， 凡 是 命 祿 科 舉 、 祛 災 除 疾 、 驅 邪 辟 惡 ， 誅 罰 叛 逆 、 巡 察 冥 司 、 庇 護 商 賈 、 通 暢 財 源 、 決 斷 疑 難 等 等 ， 無 不 祈 求 關 帝 。 特 別 是 明 清 的 民 間 秘 密 會 黨 組 織 ， 更 是 以 關 帝 之 忠 義 作 為 結 黨 的 精 神 紐 帶 ， 入 幫 會 、 結 弟 兄 、 起 盟 誓 ， 均 在 關 帝 神 像 前 ， 焚 香 頂 禮 ， 歃 血 為 證 。 清 至 民 國 期 間 ， 各 地 都 建 有 專 門 奉 祀 關 帝 的 關 帝 廟 ， 一 些 有 規 模 的 道 觀 乃 至 於 佛 教 寺 廟 也 都 塑 有 關 帝 神 像 或 供 奉 關 帝 神 位 ， 其 香 火 之 盛 ， 類 似 於 城 隍 廟 和 土 地 廟 。 關 帝 神 誕 之 日 ， 傳 為 五 月 十 三 日 ， 另 一 說 為 正 月 十 三 日 。 每 逢 神 誕 之 日 ， 關 帝 廟 總 要 啟 建 祝 誕 道 場 。 清 末 有 人 感 嘆 其 香 火 之 盛 ， 幾 「 與 天 地 同 不 朽 」 。

漸漸三國時期猛將關羽變成神了

同個問題無關

三國志作者陳壽評曰：「關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。」

溫恢:「關羽驍銳。」

呂蒙:「斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。」、「今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?」

諸葛亮書與關羽:「孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。」

郭嘉、程昱稱關羽、張飛：「萬人敵」

劉曄稱關羽、張飛：「勇冠三軍」

周瑜稱關羽、張飛：「熊虎之將」

傅幹稱關羽、張飛:「勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。」

楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德：「關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致姦慝，悼惟輕慮，隕身匡國。 」

關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞:

晉書劉遐傳：「晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。」

魏書崔延伯傳：「崔公，古之關張也。」

可參考趙翼著《廿二史劄記》卷七關張之勇的部份，詳細整理了古人以關羽、或關張用作皆為勇將代名詞的資料。


中國傳統戲曲中關羽的角色，以野史、《三國演義》的描寫而創作，其臉譜為揉紅臉，表示忠勇，「紅臉忠勇」之說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼，雙眼俊秀。加上關羽有「美髯公」之稱，所以都會加上演關羽時專用的大髯口，稱為「五綹」或「關公髯」。手執青龍偃月刀和紅馬鞭，頭戴專有的綠色盔頭，綴黃絨球配後兜，兩耳垂白飄帶和黃絲穗，著綠蟒。而後人為表示對關羽的尊敬，所以會特意在面譜上加一黑點或加一條金線，稱做「破臉」，代表不敢完全模仿他。而且關公亮相姿式就有48種之多，稱為「關公48圖」。

而在舊時上演關公戲曲時，有許多規矩：如扮演關羽的演員在演出前10天要齋戒獨宿，熏沐淨身；出場前要給關帝像燒香叩頭，在後台殺雞拜祭；演員要在盔頭或者前胸掛有關帝像的黃表附，演出結束要用此紙拭臉，並拿到關帝像前焚化，以示感謝關帝的庇護等；在演《走麥城》時，更要臺上臺下燒檀香、點蠟燭。據說如果違犯禁律，關帝就會顯靈，演員要出事故，戲園要出亂子。清廷皇宮演戲時，每臨關公出場，帝、後、妃都得離座走幾步，然後才能坐下看戲。一些有損於關帝形象的劇目，如《斬熊虎》、《怒斬關平》、《關公辭曹》等，宮庭及京城的著名戲園皆禁止上演。而現今也有對演關羽的演員有不少禁忌，如當演員上了妝後，不可大笑、有邪淫，其他人看到上妝後的關羽也不能舉動失儀。

Because 關公忠義的象徵，而且又是萬人敵，所以d鬼會驚關公

因為關公係正義的象徵，d鬼會驚

因為關公樣子可怕，連鬼都怕。