我想知王維和白居易的人物背景

文學作家-王維的事跡
王維，原籍太原祁人。他的父親汾州司馬王處廉遷到蒲，遂籍河東。他出生於武后長安元年，卒於肅宗上元二年。他十六、七歲便開始作詩，開元九年，二十一歲時中進士，由於他通曉音樂，又有詩名，被任命為太樂丞，可是不久因故受牽連，被貶謫到山東做濟州司倉參軍。開元二十二年，王維三十四歲，因受到宰相張九齡的賞識，被擢升為右拾遺；後轉監察御史，左補闋，庫部郎中，文部郎中，給事中等職。天寶十五年，王維五十五歲，安祿山起兵反唐，攻陷洛陽時，王維被安祿山俘虜，被迫任給事中偽職。唐軍收復長安，洛陽後，王維以附逆罪論處，因詩名甚大，同時其弟王縉已做了大官，從中進行救助，僅降職為太子中允。一年內又遷太子中庶子，中書舍人，最後復職給事中。到第二年被任為尚書右丞。肅宗上元二年逝世，時年六十一歲。在詩歌領域上，他是一位有多方面創作的詩人，構成了盛唐的邊塞詩的大宗師。王維的田園山水詩，風神瀟洒，寄興高遠，寫景狀物，形神畢肖，可以推許為田園山水詩人中成就最高的一個。他在田園山水詩方面的貢獻，無疑是最為傑出的。另外，他的邊塞詩，亦包含著唐代的大一統局面所帶來愛國主義的感情高漲，成為唐人為國立功的精神象徵。

王維是盛唐詩人的代表，這不僅由於他的詩歌具有盛唐詩歌各方面的特色，而且因為他是當時獨步文壇的盟主。他十九歲便進士及第，成名早於李白二十多年。王維在開元，元寶年間被認為一代文宗。當時的豪英貴人，都很歡迎他，宴會的時候，常常讓出尊位來等待他的到來。寧王、薜王等人都把他當作老師般看待。當時有“朝廷左相筆，天下右丞詩”的稱譽。被唐代宗稱為天下文宗。王維是唐王朝長期安定繁榮的局面下養育成長起來的人物，所處的時代是經濟和文化高度繁榮的時代。他在壯年時期，有抱負、宏大的政治理想，具有知識分子的正義感。因此，他早期在詩歌上表現出清新明快、豪邁健康的調子，作品也具有較強烈的現實主義。而後期因為政局黑暗，奸臣專政，王維只好漸退出官場，隱居山林，詩裏隱隱透露出田園的恬靜閒適的樂趣，以及做人處事的禪機，被譽為詩佛。又因為他描寫的田園山水詩，細膩生動，被蘇軾稱他的詩為詩中有畫，畫中有詩。

2006-12-09 19:13:15 補充：
白居易(西元772-846年)，字樂天，是緊接盛唐以後有名的大詩人。他的詩語言通俗、明白流暢，在風格上自成一體。詩與元稹齊名，世稱「元白」。他積極倡導新樂府運動，主張「文章合為時而著，歌詩合為事而作」，強調繼承《詩經》「風雅比興」的傳統。《與元九書》為其詩論綱領，是中國文學批評史上的重要文獻。 他長於各種詩體，特別是敘事長詩，其中《長恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《長恨歌》則被詩評家譽為千古絕唱。

2006-12-09 19:13:49 補充：
詩名顯赫不象韓愈、杜甫和其他一些大詩人那樣，死後才受到後人的特別推崇，白居易在生時便詩名顯赫，受到舉國上下、甚至外國人的崇拜，而且其影響在歷史上經久不衰。在他盛名的二十年時間中，各地寺廟道觀、郵亭等處的牆壁上都能看到他的詩。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不識字的老太太，都是他詩歌的忠實欣賞者和積極的傳播者。當時傳抄他的詩拿去賣錢或者換酒、換茶喝的人到處都是；能夠唱誦「長恨歌」的歌妓會抬高身價，自覺與眾不同；甚至外國的宰相也托來朝的商人以百金一篇的奇價購買他的詩作。

2006-12-09 19:14:12 補充：
白居易一生寫過的「諷諭詩」比別的詩人都多，充分顯示出他同情社會底層的善良本性(有名的比如《賣炭翁》、《觀刈麥》以及《繚綾》等等)，使人至今讀起來還能深切地感到作者善心的巨大感化力量。特別難能可貴的是，在關心和同情窮人的同時，他還往往能反躬自問，把自己的優裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到饑餓的婦女抱著小孩，在麥地上撿拾別人收麥時掉下的一顆顆麥粒來充饑，他便聯想到自己「不事農桑」還拿「三百石」俸祿，而感到深深的「自愧」(見《觀刈麥》)。

2006-12-09 19:14:45 補充：
白居易的善念逐漸使他完全走上了修佛的道路。特別是在晚年，他自號「香山居士」，成為一個不入廟的修煉者。修佛使他明白了人世間的一切都是有因果關係的，因此在遇到生活中的磨難時(他曾貶官到江州作司馬)，就不會像平常人一樣地過份憂愁和煩惱。而且他對名利也逐漸地放淡，告誡世人不可過份追求，否則自招災禍，人世間的痛苦都是自己的言行招來的。如白居易的《感興二首》「吉凶禍福有來由，但要深知不要憂。…名為公器無多取，利是身災合少求。…我有一言君記取，世間自取苦人多。」

2006-12-09 19:15:08 補充：
白居易的一些詩作也表達了詩人在修煉中的一些體悟。他在《讀禪經》中寫道：「須知諸相皆非相，若住無餘卻有餘。言下忘言一時了，夢中說夢兩重虛。空花豈得兼求果，陽焰如何更覓魚。攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。」

2006-12-09 19:15:34 補充：
盛唐前後，許多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易也有比較強的「宿命通」功能， 他曾在《自解》這首詩中說，「房傳往世為禪客，王道前生應畫師。我亦定中觀宿命，多生債負是歌詩。……」（據說房太尉前世是個修佛的和尚，而王右丞(即大詩人王維)前生是一個畫家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，結果發現我原來的好多世中都一直與詩歌有著不解之緣）。他在這裏告訴我們，原來他的詩歌天才是在許多世中不斷地積累起來的。這一說法為「天才」找到了最自然的解釋，並且也被當今西方「輪回轉世」的科學研究所證實。