關於岳飛性格

岳飛（1103年—1142年1月27日），字鵬舉，相州湯陰（今河南安陽市湯陰縣）永和鄉孝悌里人，追謚岳武穆王，為中國南宋時期的名將。

生平

岳飛少年時喪父，由母親養育成人。傳說其母透過在他的背上刺「盡忠報國」[1]四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。

1124年21歲從軍為宗澤部下，屢建戰功，嘗以八百岳家軍大破五萬金兵，聲名大噪。歷官御前忠武統軍、鄂州駐荅諸軍都統制使、河陽等三鎮節度使。

1126年靖康之變，金兵攻破開封，北宋覆亡。1134年(紹興四年) ，岳飛首次伐金，收復襄陽、信陽等六郡。1135年，鎮守武昌,1136年(紹興六年)再次北伐，佔伊陽、洛陽，後因孤軍作戰而被迫撤回武昌。岳飛在這次北伐中壯志未酬，於武昌寫下《滿江紅》。

1140年(紹興十年)春，金兀朮南侵，岳飛出兵大破金兵，收復鄭州、洛陽，兵臨朱仙鎮(今河南開封南20公里），直迫北宋故都汴京。岳家軍士氣高昂，高喊「直搗黃龍」。主和派秦檜向宋高宗獻計，連發十二道金牌召回岳飛。岳飛退兵前，長嘆：「十年之功，毀於一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再復！」 結果岳飛的北伐因為政治原因而失敗。之後岳飛父子被秦檜以謀反罪名予以逮捕審訊，由於找不到證據而無審訊結果，最終秦檜以「莫須有」的罪名（韓世忠當面質問秦檜，秦檜支吾其詞「其事體莫須有(也許有)」），於紹興十一年農曆十二月二十九日（1142年1月27日）除夕之夜，在杭州大理寺風波亭被賜死。

至紹興三十二年（1153年），宋孝宗即位，準備北伐，便下詔平反岳飛，追封鄂王，諡武穆，忠武，改葬在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，並立廟祀於湖北武昌，額名忠烈，修宋史列誌傳記。

[編輯] 被處死的原因

岳飛父子被宋高宗處死的原因有多種說法：

1. 宋高宗擔心如果岳飛取勝，可迎徽欽二帝回朝，宋高宗天子地位可能不保。但也有人認為宋高宗並不擔心此事。徽宗當時已死，而高宗和金國紹興議和時屢次強調要迎欽宗回宋。後來由於金國的反悔欽宗才未被釋放。欽宗本人在執政時就已心生退意，高宗並不懼怕失去權利。
2. 為討好金人，以利和談。
3. 秦檜是金國奸細。此說被大多數人認為是無稽之談。
4. 岳飛由於深受重用而干涉高宗立嗣的問題。高宗本人無後，而岳飛屢次上書建議高宗為社稷安定著想早日立嗣，犯了高宗的忌諱。岳飛用十二道金牌才被召回更顯得擁兵自重。所謂「莫須有」罪名是指其擁兵干涉立嗣，不需要證實其謀反罪名就可處死。
5. 一種大膽的猜測，岳飛可能是宋徽宗流落民間的兒子，趙構的兄弟。趙構因發現此事，才在短短的一年裡由高度信任岳飛轉而指示秦檜以「莫須有」罪名殺害岳飛。


文學中的岳飛

岳飛充滿傳奇色彩的悲劇故事成為後世文學作品的重要素材，也是元代到清代，甚至辛亥革命時漢族反抗異族政權的民族主義鬥爭的精神旗幟。這些帶有濃厚主觀色彩甚至民族偏見的作品已經將他「符號化」，以至於他真實生平反而無人問津。

[編輯] 孝道

在所有的故事中，岳飛被同時描繪為一個文武雙全的完美軍人與恪守儒家道德規範的模範。這些故事有的強調他與生具來的民族主義精神，如（岳母刺字），其母通過在他的背上刺「盡忠報國」四個字，讓他銘記國仇家恨。這個民間杜撰的故事也體現了他的「孝道」，在「家國同構」的中國古代社會有特殊寓意。

[編輯] 軍事

有的故事強調他的軍事天才，在《岳家軍》等民間文學作品中，岳家軍餓死不搶糧，凍死不拆屋，令行禁止，甚至讓敵人也有「撼山易，撼岳家軍難」的感嘆。他出師百戰百勝，朱仙鎮大捷，將金兵打得一敗塗地。幾乎所有的作品都著重描繪了他的個人悲劇，並把它和民族命運相聯繫。.

[編輯] 政治

這些描寫的共同范式如下：在戰局順利，本可直搗金國黃龍府的情況下，岳飛被南宋皇帝趙構十二道金牌招回，又被以「莫須有」的罪名處死。這些描寫體現了中國社會不自覺的「泛道德化」傾向，即用道德標準評價政治事件，把政治矛盾描繪為政治人物「忠」，「奸」的道德衝突。

值得一提的是，岳飛被誣陷至死而寧死不反，體現了儒家的忠君之道，也同時為這些作品所肯定。在明代話本《黃龍府》中，作者採取了反歷史主義的立場，將歷史改寫為岳飛打敗金朝軍隊，「直搗黃龍」。關於冤屈與忠誠的類似的命題也可以在《水滸傳》這樣的作品中被發現。

岳飛在郾城和潁昌府(均在今
河南)，以少勝多，打擊了金軍的主力。當時岳飛所部稱「岳家軍」，因屢戰皆
捷而使金人喪膽，謂「撼山易，撼岳家軍難」。當時岳家軍接連獲勝，其前鋒直
抵朱仙鎮，拒汴京僅四十五里。各地抗金力量乘時而起，使黃河以南金人號令
不行。岳飛見國土將復，歡喜地向部下說：「直抵黃龍府(在今吉林長春北面的
農安縣，為金人完顏部故地)，與諸君痛飲耳！」

正當岳飛準備渡河、乘勝挺進之時，高宗卻連下十二金牌，命岳飛班師。紹興
十一年，岳飛等被召回臨安，解除了兵權，終被罷官賦閒。金人以「必殺飛，
始可和」為和議條件，要高宗殺岳飛。高宗恐怕岳飛收復故土，「迎還二聖」，
令其皇位不保，遂授意秦檜製造冤獄殺飛。同年十月，秦檜等人以「莫須有」
的罪名，誣陷岳飛謀反，十二月二十九日，將岳飛殺害於大理寺獄。宋孝宗繼
位後，為岳飛平反。淳熙五年(1178年)，追謚飛為武穆，寧宗時又追封為鄂王。
你可以由http://www.chiculture.net/php/frame.php?id=/cnsweb/html/0111/html
十二金牌名岳飛
拜師學藝
從軍報國
岳母刺字
岳家軍
治軍思想
http://yuef.51.net/main.htm
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%B2%B3%E9%A3%9E&variant=zh-tw
http://www.chinalane.org/peop014/
http://www.bookhome.net/wuxia/hzlz/yfz/
http://hk.geocities.com/raymond_520/chinese_history/hero.htm

岳飛（1103-1141），南宋軍事家，民族英雄。字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人。少時勤奮好學，并煉就一身好武藝。19歲時投軍抗遼。不久因父喪，退伍還鄉守孝。1126年金兵大舉入侵中原，岳飛再次投軍，開始了他抗擊金軍，保家為國的戎馬生涯。

岳飛有志建立中華半神文化中的“忠”﹐以慧益華夏子孫后代﹐樹立中華民族的正氣﹑氣節。傳說岳飛臨走時，其母姚氏在他背上刺了“精忠報國”四個大字，這成為岳飛終生遵奉的信條。

岳飛投軍后，很快因作戰勇敢升秉義郎。這時宋都開封被金軍圍困，岳飛隨副元帥宗澤前去救援，多次打敗金軍，受到宗澤的賞識，稱贊他“智勇才藝，“智勇才藝，古良將不能過”。同年，金軍攻破開封，俘獲了徽、欽二帝，北宋王朝滅亡。靖康二年五月，康王趙构登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書高宗，要求收复失地，被革職。岳飛遂改投河北都統張所，任中軍統領，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰功。后复歸東京留守宗澤，以戰功轉武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開封。

建炎三年（1129年），金將兀術率金軍再次南侵，杜充率軍棄開封南逃，岳飛無奈隨之南下。是年秋，兀術繼續南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰而降。金軍得以渡過長江天險，很快就攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅持敵后作戰。他先在廣德攻擊金軍后衛，六戰六捷。又在金軍進攻常州時，率部馳援，四戰四胜。

次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀術，收复建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍大江南北，聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮撫使兼知泰州，擁有人馬万余，建立起一支紀律嚴明、作戰驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得高宗之“精忠岳飛”的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收复襄陽、信陽等六郡。岳飛也因功升任清遠軍節度使。同年十二月，岳飛又敗金兵于廬州（今安徽合肥），金兵被迫北還。

紹興五年（1135年），岳飛率軍殲滅了賊寇楊么，從中收編了五、六万人馬，使“岳家軍”實力大增。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽、洛陽、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區。但岳飛很快發現自己是孤軍深入，既無援兵，又無糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫下了千古絕唱的名詞《滿江紅》：


怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯怀激烈。
三十功名塵与土，八千里路云和月。
莫等閑，白了少年頭，空悲切！

靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅？
架長車，踏破賀蘭山闕！
狀士飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭，收拾舊山河，朝天闕！

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收复中原，但都為高宗所拒絕。

紹興九年（1119年），高宗和秦檜与金議和，南宋向金稱臣納貢。這使岳飛不胜憤懣，上表要求“解罷兵務，退處林泉”，以示抗議。

次年，兀術撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收复鄭州、洛陽等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子馬”，乘胜進占朱仙鎮，距開封僅四十五里。兀術被迫退守開封，金軍士气沮喪，發出“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰。

在朱先鎮，岳飛招兵買馬，連絡河北義軍，積极准備渡過黃河收复失地，直搗黃龍府。他激動地對諸將說“直搗黃龍府，与諸君痛飲耳！”

這時高宗和秦檜卻一心求和，連發十二道金字牌班詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內心的悲奮，仰天長嘆：“十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無由再复！”他壯志難酬，只好揮淚班師。

岳飛之志嚮之一是建立中華傳統文化中的“忠”之涵義﹐而惡勢力卻千方百計破壞人們履行“忠”之內涵。按自然規律﹐岳飛善于謀略，治軍嚴明，其軍以“凍死不拆屋，餓死不擄略”着稱。在其戎馬生涯中，他親自參与指揮126仗，未嘗一敗，是名副其實的常胜將軍。按自然規律﹐岳飛之“忠”﹑道德操守及保衛南宋之傑出戰勣﹑貢獻將成為南宋百姓﹑君臣富貴之典範﹐最後善終。這才是“忠”的結果。

但惡勢力為破壞這個“忠”﹐故意違反自然規律﹐非要產生出一個邪惡結果﹐給人造成一種錯覺﹐以破壞人們履行這個“忠”。

岳飛回臨安后，即被解除兵權，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，惡勢力讓金兀術要求“必先殺岳飛，方可議和”﹔又利用秦檜之邪惡誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年（1142年）十二月二十九日，惡勢力破壞自然規律﹐以“莫須有”的罪名將岳飛毒死于臨安風波亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時被害。宁宗時，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。

岳飛被害﹐是惡勢力故意違反自然規律﹐以給中國人造成錯覺﹐進而殘害華夏子民﹐並不是自然規律之自然結果。惡勢力故意害死岳飛﹐使中國傳統文化中“真”的部份被破壞極其嚴重﹐惡勢力又故意引入“愚忠”的概念﹐欺騙中國人﹐從此社會道德急速下滑﹐至明朝時中國人已基本上背棄了傳統文化﹐中國人的道德﹑智慧已經大打折扣了﹐聖人曾說﹕“到明朝時人就已經不行了”。

岳飛無專門軍事着作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見于書啟、奏章、詩詞等。后人將岳飛的文章、詩詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

岳飛﹑韓信﹑于謙﹑袁崇煥等之兵學﹑智慧﹑道德操守﹐永遠是華夏子民的靈魂﹑處事之典範。