恥食周粟的故事是怎樣？

伯夷叔齊的故事，孔子、莊子及後來的司馬遷等人都記述過。相傳伯夷、叔齊是殷商末期孤竹國國君之子，其父臨終前立幼子叔齊為國君，老國君死後，叔齊便以天倫為重，把王位讓給大哥伯夷。伯夷不肯接受，說這是父命，不能違背，隨後離鄉遠遊。叔齊不肯自立為君，又把王位讓給二哥，而後外出尋找大哥。

不久伯夷、叔齊二人在易水河畔相遇，伯夷說，世人都傳西伯侯善待老人和賢士，於是兄弟倆一路西行，終於來到鎬京城外，此時西伯侯剛剛病故，正遇周武王舉兵滅商，二人“叩馬而諫”，勸阻武王不要出兵。伯夷說“父親死了，你不去厚葬，反而大動干戈，這是不孝；周本屬於商的臣民，“以臣弑君”為不仁。你這樣出兵何以讓天下臣服？”武王大怒，吩咐左右拿下，姜太公急忙說，二人乃是義士，切不可殺之。隨後扶起二人，勸他們離去。


武王發兵滅掉商王朝後，天下歸周，伯夷、叔齊身為商之舊臣，深感恥吃周粟，隱居首陽山中以采薇為食，並作歌一首：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非矣……”秋去冬來，最後餓死在首陽山上。


孔子的弟子子貢曾問孔子：“伯夷、叔齊究竟是甚麼樣的人？”孔子說：“他們是古代的聖賢。” 子貢問：“那樣的聖賢卻被餓死了，難道他們就沒有甚麼怨言嗎？”孔子說：“他們追求仁德最終得到仁德，他們又有甚麼可抱怨的呢？”


為了道德，為了人格，皇帝可以不當，富貴功名也可以不要。人的道德修養到了這地步，真正做到“君子坦蕩蕩”，就是中華傳統文化中人格修養的最高境界。
恥食周粟這個成語就是在造裡出來。

2006-12-08 22:11:49 補充：
　且說伯夷、叔齊這兩個食古不化的「仁人」，卻不滿武王伐紂，恥食周粟，乃跑到首陽山隱居，採食野薇充飢，並作歌：「登彼西山兮採其薇矣，以暴易暴兮不知其非矣，神農虞夏忽焉沒兮我安適歸矣，于嗟徂兮命之衰矣」。 　伯夷、叔齊隱於首陽山，採食野薇。在此日子中，先後遇有兩婦，兩婦均詢二人既恥食周粟，卻採食野薇，正所謂普天之下，莫非王土，野薇亦屬周，何故啖之如飴？ 　

夷齊讓國　餓倒首陽
伯夷、叔齊是商朝孤竹君的兩個兒子，孤竹君欲立叔齊為國君繼位，但叔齊認為應傳位給兄長伯夷，方合禮數。可是，伯夷自稱不如叔齊，也堅拒繼位，二人相讓不為君，並一起離國。當時，二人聽說周文王厚待老人，便投靠文王，但到達周國時，文王已薨，武王繼位。

　斯時，武王正要揮軍伐殷紂，未及葬殮文王，乃雕造了一個周文王木像，豎立軍中，以示與先王同行伐紂。

　武王出兵之日，伯夷、叔齊攔住馬頭，斥責姬氏不仁不義，武王衛士見狀大怒，舉兵相對，幸得姜太公及時制止，命衛士左右「參扶」送二人離開，即俗語所謂「咪阻頭阻勢」。

　殷紂暴政，人神共憤。亞聖孟子亦言紂乃獨夫，非為國君。獨夫者暴君也，賢如孟軻亦作此語，可見一斑，則武王伐紂，替天行道，揮軍朝（音招）歌，戰於牧野，一舉殲殷，此乃別話。

　且說伯夷、叔齊這兩個食古不化的「仁人」，卻不滿武王伐紂，恥食周粟，乃跑到首陽山隱居，採食野薇充飢，並作歌：「登彼西山兮採其薇矣，以暴易暴兮不知其非矣，神農虞夏忽焉沒兮我安適歸矣，于嗟徂兮命之衰矣」。

　伯夷、叔齊隱於首陽山，採食野薇。在此日子中，先後遇有兩婦，兩婦均詢二人既恥食周粟，卻採食野薇，正所謂普天之下，莫非王土，野薇亦屬周，何故啖之如飴？

　二人一時語塞，傷心之餘，連野薇亦不採食。餓了七日，枯腸轆轆，仍堅持不食。天帝見憐，特遣白鹿下凡，哺以鹿奶。二人得飲鹿奶延命，但見白鹿肥肥白白，竟動了歪念，心思鹿奶已如此甜美，鹿肉定必更可口，欲宰白鹿飽餐一頓。白鹿乃神物，洞悉二人禍心，立刻返回天庭，二人再無鹿奶充飢，最後餓死首陽山。