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他心通是一種心神的作用,此即是靈魂運至心輪,將心輪擴大及他人,產生一種感通的現象,我以為人的靈魂是一種超能力的不死物質,是靈因子,它若在肉體靜止時,便有出遊的現象,靈魂在外遊蕩,可以擇將死的人,借屍還魂,也可以入懷孕婦女的腹中,變成一個新的生命,一般來說就是投胎再生的意思。一般神明的靈性,可以藉靈體較重的人附身入竅開口說話,於是產生了乩童和靈媒,靈魂的作用,在心輪的秘密中,就是「入他身」的意思,故可知他人的心思,不須他人開口說出。
他心通是瑜珈術中的入他身法之一,其運轉是靠「念智神通力」,把自己的念力發揮到極致時,此時祗想定一個人,意志力集中在他身上,將靈魂運至意志之思海,出了神竅,投影在另一個人的心輪之上,停一段時間之後,再將靈魂收回,此時自己的思維中如投影般產生了另一人的思維,從此可明白,這個人的心思在想些什麼,這幾個動作說來話長,其實是一剎那而已,我覺得他心通有時候不必去想某一個人,而這個人會在心輪中靜靜的浮現,我們可以很清晰的了解,他在想什麼?他現在想幹什麼?
大乘起信論有言:「心生滅者,依如來藏故,有生滅心,所謂不生不滅和合,非一非異,名為阿賴耶識。此識有二種義,能攝一切法,生一切法,云何為二,一者覺義,二者不覺義。所言覺義者,謂心體離念,離念相者,等虛空界,無所不遍,法界一相,即是如來平等法身也。」敝人以為,所謂「覺義」就是如如不動的佛性,依自己為中心成一心輪放光,以不動的心輪放光去觀察一切有情,就叫「覺義」,覺義乃「心識」之作用也,從此他人心中所思亦可察覺,此即他心通的真實含義。
密嚴精中言:「如海水被風擊,波浪無停止;境風吹來,識浪生焉。如海水之於風,如地無差別。遮物有異,藏識亦爾。內心現境,還緣自也。」此段經文,談的是心境的問題,他心通的產生正是如此,亦是「心識」之作用也,然而他心通之能力,是心輪放光,照射他人的作用,按道理說一定要配合靈因子的放射與收受,這些同電視放映的道理是差不多的,他心通的「心神」最重要是如如不動,因為如如不動才能放光,若雜有他思,精神力不能集中,所顯現的思維有了雜相,也就不能清晰和明顯。心靈的傳播力量,可以產生一種超電波的感應力,有些人在危急之中,會放射出這種超電波,使在遠方的親人突然有所感悟,這種能力是深藏著的,若修靈修道的人,能依法訓練自己心輪的放光和擴大,得他心通之法力是毫無疑問,他心通的修煉最忌識神作祟,識神就是陰魔(中陰)之神。
有一位在海藏寺出家的大和尚,從老遠的地方來,到寒舍問我他心通的修法,茲將我們所談的節錄如下:
「勝彥先生:他心通之神力,到何境界可以得之?」
「他心通的境界極為奧妙,這是真如佛性的放光,到他心通的境界就是五蘊皆空,色即是空,空即是色,若業報的色身除去,他心通便自然的顯現,此境界如阿羅漢,因偏於空,故得他心通。」我回答。
「他心通,是否一心三觀的發揮?」和尚問。
「此問對極了,他心通可以說是觀心行,從三智一心中得證,也即是智力神通,若可觀照,自性自在其中,所以觀照的修法甚重要,這觀照是深般若也,也就是甚深之智慧力,能入圓明法輪之中,沒有顛倒妄想,是實智菩提。所以心經的心咒:揭諦。揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦,菩提薩婆訶。乃固定在虛空的觀照上,甚重要。」
「他心通的修法?」
「修唯心識觀,念念不生,心心無所,六根杳寂,諸識消除,得真如實觀,再者用密修金剛乘大手印,先使心輪放光,心輪放光是身秘密之一也,和顯教不同之處亦在此,若修唯心識觀,再加上心輪放光,他心通很容易就得到。」
「勝彥先生:你認為第六感、心電感應、超覺冥思和他心通相同嗎?」
「事實上,第六感和心電感應與超覺冥思全是預感的一種,一般人都會有預感,但,不一定很準,這是心智的問題,另外,預感有突發性的,此是超感覺神經的突然接收另一感應,這些現象和心血來潮很彷彿,但,不是他心通,他心通是靈性放光在心輪上,乃是修道者才擁有的上乘神通,有別於突發性的靈光。」
參考資料:
http://www.hklts.org .hk/Publish/Mpublish /Wks/W22-39.htm