何解有些寺廟會稱為『古剎』??

『剎』一字乃是源自梵語“ks!etra”（音譯剎多羅,意為國土）及laks!ata^（幡竿）混合意義所成;此兩字皆有『剎』音在其中,故翻譯時皆為『剎』。兩者的解釋如以下:



(一)梵語刹多羅（ks!etra）︰音譯又作訖差怛羅、差多羅、掣多羅、刹摩、“剎多羅”，讀音簡略就成為漢文中的“剎”，意譯為土田、國土、處，又有佛國之意。如《法華經》卷一〈方便品〉雲（大正9·6a ）︰‘如稻麻竹葦，充滿十方刹。’《無量壽經》卷下雲（大正12·273a ）︰‘滿足諸妙願，必成如是刹。’以及舊譯《華嚴經》卷一雲（大正9·398b）︰‘佛說微妙總持門，如一切刹微塵等。’


因世界由土地而成，“剎”又可以當世界解釋，廣泛指佛救度眾生的世界，即三千大千世界。 故詞語語句有如「百千剎土」(亦即百千世界的意思)，「塵塵剎剎」(微塵之數的無量世界)，「譬如恆沙，諸佛世界，復不可計，無數剎土」(有兩層意思的：一是有佛住世的世界，多得像恆河數不可計數；二是還有無佛教化的世界，也多得不可計數)。


可見用“剎”一詞稱寺廟,指出了此地包含了“世界”,即這裡乃向世界頌揚佛法的地方。況寺院乃源自佛國,亦是佛家的“國土”,同時又是佛教向世人普渡眾生的地方,故寺廟亦因而稱為“剎”。



(二)梵語剌瑟胝（laks!ata^）之略︰意譯為標幟、記號。指幡竿。如《佛般泥洹經》卷下雲︰（大正1·169b）‘起塔立刹。’《法華經》卷三〈授記品〉雲（大正9· 22a ）︰‘諸佛滅後，起七寶塔長表金刹。’以及《大寶積經》卷一二０雲（大正11· 682a ）︰‘其宮殿前樹以刹柱。’《玄應音義》卷一〈切刹〉條雲︰‘案刹書無此字。即■字略也。■音初一反，浮圖名刹者訛也。應言剌瑟胝。剌音力割反，此云雲竿。人以柱代之，名為刹柱。以安佛骨義，同土田故名刹也。以彼西國塔竿頭安舍利故也。’同書卷六〈金刹〉條雲︰‘梵言掣多羅。案西域別無旛竿，即於塔覆缽柱頭懸旛。今言刹者應訛略也。’又，《止觀輔行傳弘決》卷二之一雲（大正46· 186c ）︰‘言佛刹者具存應雲刹摩。此雲田也。即一佛所王土也。或雲表刹者以柱表刹，表所居處故也。’

梵語ks!etra及laks!ata^二字共音譯為‘刹’，故古來此二字即多被混同。由上引《法華經》〈授記品〉中‘金刹’之語，梵本作vai-jayanta（意譯為旗），可知‘刹’亦被泛用為‘旗’之譯語。又，以寺刹、梵刹等稱寺院者，系由幡竿（laks!ata^）之義而來。蓋寺院之前，自古有樹立幡竿之風。進入寺院內院落,通常有兩大旗杆,高高豎立在院中左右兩旁;其用處是沙門(梵語即出家修行者)得一法時,便建幡告四方,稱曰刹杆,故寺中恒有之。寺院亦因而以‘剎’得名。釋氏要覽：六朝人謂塔曰剎。唐朝以後，則稱佛寺曰剎。


http://bbs.foyin.com/dispbbs.asp?boardid=5&id=29168&star=1&page=14

http://tibetbase.com/index.php?option=com_content&task=view&id=576&Itemid=56
http://www.fojiao.com/bbs/dispbbs.asp?boardid=2&replyid=8301&id=200&page=1&skin=0&Star=2
http://www.foyuan.cn/bbs/dispbbs.asp?boardid=4&id=2044&star=1&page=12

『剎』是佛寺、寺廟。

那『古剎』自然就是年代久遠的佛教的寺廟的意思，衹是古剎特別的地方是裹面沒有僧侶而已。