關於耶洗别．．．

推雅推喇的行為在二19說得很詳細︰"我知道你的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐；又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。"很顯然的，這裡所描寫的教會，具備許多良好的信仰品格，就算我們完全不了解當時歷史背景，上述的稱讚仍值得我們欣賞和效法，不竟他們在異邦中持守一些不是主流的思想和行為。

可是在主這樣高尚的稱許之外還有一個例外。"然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行奸淫，吃祭偶像之物。"主為這件事情攻擊推雅推喇，因為容納那自稱是先知的耶洗別。請注意，主在這裡所反對的，不單是做耶洗別所作的事，乃是教會"容讓"，或說是妥協的事實，這是主對推雅推喇教會的責備，就是他們容讓那稱為耶洗別的婦人在教會中為所欲為。

"婦人，耶洗別!"，我不認為她的真名是耶洗別。她在教會中發起了一個運動，耶洗別是一個宗教象徵，因為她鼓吹及引入巴力崇拜入以色列人中，在舊約時代沒有任何宗教在崇拜的事上，比巴力的宗教更低下的。在《舊約考古學》一書中，說迦南宗教是非常腐敗的，並且是在古代世界中最低等的宗教。根本說來是一種自然崇拜，並采取的崇拜方式是一種性崇拜(Sexual Worship)，與自然的繁殖，人與家畜動物以及田產的豐收與肥沃。所舉行的崇拜儀式是非常不潔與非道德的禮節，此外還有獻嬰兒為祭物與聖殿裡的淫行。

這就是耶洗別的背景，昔日以色列人受到耶洗別的煽動，耶洗別想盡千方百計要殺害耶和華的先知，耶和華的崇拜者。事實上，根據神自己所說的，她幾乎殺掉了全國的耶和華崇拜者，在北國只剩下七千人未向巴力屈膝。最可怕的是，在敬拜耶和華的地位上，取而代之的是敬拜巴力，連同巴力的祭司、假先知、聖殿與獻祭，拜巴力已成為北國以色列的法定宗教。耶洗別在舊約中是罪大惡極的婦人，無出其右，她可以說是惡人最可怕的例証。

但推雅推喇教會竟然受這位自稱為真正的基督教的先知，實際上，由于她所說的並她所作的，就知道她不是事奉基督。她教導主的僕人犯奸淫並吃祭偶像之物；以後在廿二節以下提到她有淫行。有的解經家說，這是宗教上的不貞；教會是基督的身體與新婦，聖經用引喻的說法，稱宗教上的不貞為"淫亂"，因破壞了婚約。注意在廿四節說到教會其餘的信徒，就是一切不從教會教訓的人，不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人。

究竟婦人耶洗別所說的及她所作的為什麼會惹起主這樣的譴責定罪?我想很明顯的是與同業工會的禮節有關。作為同業工會的人，一定要參加例行的宴會和聚會。在參加這些聚會的時候，免不了要受試探，就是要吃獻給偶像的祭物，或許停留在宴會當中參觀，後來就有夜總會的歌舞表演。明顯可見，耶洗別教導主的僕人們說：「為了要抵擋撒但，首先必須要了解撒但；為了要抵擋罪惡，首先必須對罪惡有一個更深奧的知識，意思是說比一般基督徒對罪惡有更深一層的認識，更深的了解。因為一般的基督徒在與罪妥協的事上非常懼怕。如果你真要與罪決鬥周旋到底，那麼你首先必須要放棄一切，腳踏實地的進入罪惡的深淵中，這樣你才能得到第一手的經驗，體會到底罪是什麼，並且知道你所要抵擋的究竟是什麼。」就是我們常常所說︰"不入虎穴，焉得虎子"。

當然這是極端可怕的一種錯誤傾向，這只能叫人犯更大的錯誤，主在這裡所說的那些人所誇耀的，所知道的深奧之理，這意思是說你首先要與罪惡妥協，然後才能征服罪惡，先得到第一手的經歷，確實知道犯罪是什麼，所以你才能有資格用一種相當理智的方法去抵抗罪惡。難怪，主對這種教義提出了嚴重的抗議。假如這種教訓在一個短時期之內被人接受，那麼推雅推喇就會敗壞且落到不可收拾的地步。

這種歪理，不用主提醒推雅推喇教會，應該自行清理門戶，但到目前為止，他們還沒有這樣做。主給了推雅推喇教會相當的時間叫他們去悔改，可是他們還沒有悔改，還是那個老樣子，我行我素，教會容讓這樣的事在他們教會裡面照常進行。所以這罪並不只在于耶洗別，乃是在于推雅推喇整個的教會，在教會中容忍這種情形，並這種很有害的虛偽教訓。現代倫理學稱這為「沉默的罪」。