東正教神職人員有冇等級之分？又是否和天主教的是一樣呢？我要詳情！

東正教的神職人員基本上同天主教一樣. 分為主教, 司鐸(神父), 執事. 己婚的男士, 可以被祝聖為執事及司鐸, 但主教必須是獨身的.

主教大致分為宗主教, 都主教及教區主教. 宗主教是獨立教會的主教, 這幾個教會包括: 君士坦丁堡 (現在土耳其的伊斯坦堡), 安提約基亞, 亞歷山大里亞, 耶路撒冷. 東正教與天主教分裂之前, 還包括羅馬 (羅馬的宗主教即現在的教宗). 各宗主教的地位平等, 各自管理自己的教會, 亦同時集體管理普世教會. 天主教與東正教分裂之前, 羅馬宗主教是普世教會的名義元首. 在分裂後, 羅馬主教依然是西方教會元首, 東正教則名義上稱君士坦丁堡主教為元首, 但對各教會沒有實質行政權.

都主教為某一大城市, 或幾個大城市聯合的都主教區的主教. 現在東正教香港及東南亞都主教區都主教為聶基道.

教區主教為普通教區的主教.

東正教的主教沒有等級之分, 可分的只是所管轄教區的大小. 東正教認為所有主教一同分享管理普世教會的權利與義務.

至於司鐸(神父)及執事, 則與天主教是一樣的. 不過東正教更強調執事在聖統制的角色.

在此一提, 東正教是沒有天主教的樞機的. 因為東正教並不認為 "某些主教是更高級的".

東正教神職人員有冇等級之分？
有!
又是否和天主教的是一樣呢？
不同。東正教沒有教宗一職，也沒有統一的教會組織。名義上東正教以君士坦丁堡牧首為大牧首，作為最高的神職人員，他是正教會的精神領袖和主要發言人，但是並無任何凌駕於其他牧首或另外14個自主教會之上的權威。
神品分黑白兩種： 黑神品有修士、修士輔祭、修士大輔祭、修士祭司、修士大祭司、主教、大主教、督主教﹝牧首派駐國外教區代表﹞、都主教、牧首白神品有誦經士、副輔祭、輔祭、大輔祭、司祭、大司祭、司祭長等 東正教允許除主教以外的一切神職人員結婚，但天主教所有神職人員皆不可結婚。
項目
天主教 東正教 來源 信德寶庫：聖經和聖傳／傳承 聖經和聖傳 神秘主義、理性主義、對聖經的解釋 主張理性，強調天主的啟示和人類的理性是一致的，反對神秘主義聖經是隱晦的，並不是一本完全自明的書，它必須被解釋．解釋權柄只屬於整個教會（稱為無誤權柄） 通過神秘主義，使人吸取神的智慧，強調救世主如何變成有血有肉的軀體和如何降臨於人世的奧秘聖經是上帝之言，但當聖經脫離了教會，它就變成普通的書 得救之道 救贖論：亞當夏娃犯了原罪不能自救，聖父派聖子降生為耶穌，為救贖眾人在十字架上獻祭，３日後復活升天先有理念及認知而後有信德；及後要修身維德，讓信德把靈魂潔淨化以迎合聖靈並作其聖殿 道成肉身：耶穌具有神性，由先於世界存在的道一脈相承而來基督之死是因為要勝過魔鬼和牠的死權稱義包括真正使人成為義。它包括分享「真實的義」，在此人是因為「在基督裡」而真正成義。「在基督裡」就是分享神性本質，因而進入神化之路 (theosis或deification: 藉著與基督聯合變成神的樣式)
恩典、救恩 恩典是神為人而造的，人須配合理智和意志與天主的恩寵合作，教會藉著聖禮產生恩典，讓救恩有可能發生 恩典是神性本質的奧秘延展，不是被造的，並且貫穿整個受造界聖禮對於成義、重生或救恩是必須的 原罪 Y: 世人要承受亞當夏娃的原罪，這原罪已經遺傳給世人 N: 不定原罪的遺傳。認為死亡是藉亞當犯罪進入世界，並且必朽，及人間的禍患、痛苦及慾望，都是由死亡帶來 煉獄 Y: 在天堂和地獄之間，人死後煉淨靈魂受暫罰的地方 N: 所有人都要去陰間(有極少數例外，例如聖母是由天使扶持直往天堂)，等待審判之日 聖靈／聖神 聖神來自於聖父及聖子 聖靈來自於聖父 聖母學 Y: 天主之母、永久童貞、始胎無染原罪、領報、神聖母性、完全聖潔、精神母性、為眾人代求、升天等 P: 相信聖母是天主之母、終身童貞、已升天、為眾人代求，反對始胎無染原罪 肉體升天 Y N 七件聖事／奧事／聖禮 Y: 可以藉著一些人或事賦予人祝福和聖寵，透過領受這些聖事能讓生命活得更豐盛 Y: 七件聖事是耶穌親自定的，通過一定可見的形式給予領受者不可見的耶穌的寵愛和保佑，心誠者就能領受到 聖體／聖餐／主餐／派餐／感恩／彌撒／祝謝／獻祭／擘餅／領餐 其他所有聖事的安排，都是以此聖事為其終向變質說(transubstantiation)：餅和杯的本質經祭司祝聖後轉變成基督的身體和血 使用無酵麵餅 稱為「奧秘筵席」，司祭和信眾所領受的是基督奧秘的身體和血使用發酵麵包和酒 洗禮／浸禮／聖水禮／聖洗 認為洗禮象徵並實現那由水和聖神的再生注水式（額上倒水）／灑水式不贊成嬰兒受洗後領聖餐 藉著聖水禮得到重生、更新、重造，及本質被造成神聖的形像浸水式：全身浸入，奉父、子、聖靈之名浸入三次嬰兒受洗後就有資格領聖餐 堅振／堅信／聖膏 Y: 稱為堅振，在小孩長到七歲到八歲時進行 Y: 稱為聖膏，在小孩﹝七歲前﹞受洗後立即舉行 告解／修和／悔罪／懺悔 Y: 教徒在神父面前只能跪或坐 Y: 教徒在神父面前可站或跪 婚配／婚姻／婚禮 Y: 視婚姻聖禮為合約，不過這合約是不能解除的，而教會(即主教或司祭)是這對新人立約的見證人禁止離婚；除非配偶去世，不許再婚根據教會法，經過教會婚姻法庭審查後，可宣佈婚姻無效 Y: 是一個男人和一個女人奧秘的合一，這合一仿效基督與教會的合一。在場的不只主教或長老，整個神的子民透過他們而在場允許但不鼓勵離婚及再婚，每人以三次為限，認為第一次結婚在神眼中看為最大，再婚的儀式不可鋪張，歡樂之儀式要換成向神求赦免之禱告 (病人)傅油／終傅／臨終抹油 Y: 使病人獲得慰藉、平安與堅毅，忍受疾病或老年的痛苦，並為走向永生作準備 Y: 含有恢復健康或者通過死亡而從疾病中解脫兩個目的 祈禱 用整個手掌在胸前自上向下，自左向右畫十字，同時念十字聖號：「因父、及子、及聖神之名。亞孟。」 用三個手指﹝拇指、食指和中指﹞在胸前自上向下，自右向左畫十字 聖人的敬禮、聖像文化 有各種儀式（包括向聖像鞠躬與向聖人求轉禱）幫助信徒去默想聖人（包括聖母）的行為，讓信徒效法，以達到與天主更加接近的目的 恩典乃是為了圓滿自然，聖像被立體化，表明他們是自然的一部份聖像通常只屬提醒和裝飾性質 發展聖像神學（Iconography）：聖像都是平面的圖畫，表明基督、聖母、天使、聖徒以及彼岸，是一個我們不能用五官所測度的奧秘世界封聖使信徒達到成聖的一個境界，稱為「得榮耀」，信徒會向這些聖徒祈禱，求他們為自己代求，以及尊敬他們及他們的遺物會親吻聖像和在聖像前祈禱，以表對聖像所代表的人物的尊敬，但他們否認這是敬拜，也否認聖像是偶像信徒在家都供有聖徒畫像，每天早晚膜拜、祈福、燒香、行禮
聖物崇拜 Y: 念珠／玫瑰珠、十字架、聖母像、聖人畫像及耶穌像小鍊墜／聖牌等 Y 頭巾覆頭 N Y: 聖職人員以及婦女都在禮拜時必須以頭巾覆頭 祭祀 Y Y: 認為一個人的命運是末日審判時候才決定的。在那日以前，人還可以有機會趨向神或遠離神。因此，有為死人祈禱的需要 接受信徒轉會禮 Y: 由幾個基督教大的教派，如長老會、聖公會、路德會，轉而參加天主的教會，不須再領受聖洗，但會接受堅振禮 N

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有詳盡的。