如果天主教教堂以後不再放置耶穌像和瑪利亞像會點？

耶穌要我們以心神去朝拜上主，聖像只是一個引發我們信德的媒介，而非神的本身，沒有聖像又如何？只需有信德、望德與愛德，天主教徒還是天主教徒，基督徒的身份沒有改變！中國國內幾多地下教會，根本連聖堂都不能去，他們也一樣忠心向天主。

請別有用心的人，不要再妄想用這些找碴的問題，去意圖或企圖難倒天主教徒為樂了！

而瑪利亞亦不是神，她只是一個中間人，可以協助我們將對主的祈禱轉達主前。沒有了她的紀念像又如何？她一樣會在天上以眾人母親的身份，為大家轉求天主。

不過，如果聖堂沒有了各種好有藝術價值的雕塑和圖畫，好多名勝都會消失了，特別在歐洲好多國家，對藝術、旅遊和建築界的影響大過對基督徒。

不會,她們仍會偏行已路繼續行神眼中看為惡的事,故此滅亡與沉淪是天主教的果報

你這問題是想成就些什么呢？
天主教的傳统固然有聖像，但天主教的道理不是建立在這些像之上的。假若沒有了像，天主教還是天主教。正如聖公會是基督教，他們也有像 (少一點而已)，但不會因此變成天主教！

2006-12-03 12:27:07 補充：
希望大家以事論事，假若你全對，攻擊是不能成就什么的，攻擊不能叫人歸正，若針對題目，各人也可有不同的看法，或反對的意見，但勿做宗派打手，這是有違福音的精神。(愚見)

死生亦大矣
希臘、埃及、近東與中國的死亡觀及藝術上之表現

我曾問一位神父：「今天您做了甚麼﹖」他說：「真忙。早上六個嬰兒領洗。中午主持婚禮。新人雙方的父母都是在我主持下結婚的。下午去醫院看病人，給他們傅油。有一位心臟手術的病人居然康復，快出院了。六點鐘我得去殯儀館主持追悼儀式......。」我說：「所以從一個人出生到他死去都是由你伴隨的。」宗教的來源，無非人在生老病死四個奧秘前感到它們太可怕、太偉大，自己太渺小、太無能為力。人類歷史有跡可尋的有三萬五千年，稱之為舊石器時代。當原始人鑽木取火，巢樹為居時，法國已有一種巨乳豐肚的女石像名Venus of Willendore（25000-20000），顯然是在繁衍種族的儀式中用的。到公元前七千年人類進入新石器時代。在約旦國耶利哥出土的人像，以原頭為支架，上以泥塑死者之像。其生動像真，令人驚訝。人類對永生的渴望，表露無遺。

西方三個最古老的文化──埃及、米索不達米亞及希臘對死亡的觀念各不相同。而三者都相信人死後進入另一種生命，度另一種生活。

每一種族的文化，都是當地自然環境所形成的。在埃及，所謂上下埃及實為南北之分。其地形北低南高。尼羅河縱貫南北，灌溉兩岸田地，可說是生命的象徵。河的東西岸則有山岳聳屹，可以說是生死的界限。在山岳之外是沙漠，即死亡。每天日出日落，從沒有大風大雨、大潦大旱。也沒有分明的四季。當鄰近國家在嚴酷的氣候下掙扎時，埃及人耕耘收成，千年如一日。是則生命與死亡互相交替，成為慣例。而且生命延伸進入死亡，死亡延伸進入生命。一種平靜的永恆，深入人們的宗教觀念。所以古埃及人對死亡不覺恐怖，對祖先不存戒懼（和中國相反）。而埃及人以為每一個人應為自己的「後事」，即今世終結後的日子準備好足夠的衣食住行。他們所建的墓地，是今生住所的複製品。神魂（Ka）熟識每一角落，定能過得舒服。屍體也應保持完好，以便神魂歸來有所依附。若木乃伊終將物化，神魂至少能回到維妙維肖的遺像中來。所以為埃及人，死生的界限混淆不清。人們儲備身後享用之居室衣物等可以減輕對死亡的恐懼。這一點和我國人儲存「壽材」的風氣似同而實異。

因「壽材」是由兒女購置的，與祖先崇拜有深刻的關連。稍後，埃及宗教把人靈分為多數副魂，又強調稱量心臟輕重的「審判」，才在早期藝術中加上了恐怖色彩。以上種種，說明了為何埃及殯葬藝術中墳墓的宏偉，肖像的生動，圖畫的鮮麗優雅。可以說埃及藝術是西方藝術的祖先。從開始時已走上寫實路線。

至於米索不達米亞，近東的第二文化發源地，則與埃及大不相同。它是廣大的平原。敘利亞和阿拉伯的遊牧民族可以從北方和西部長驅入侵，毫無自然防線。幼發拉底和底格里斯二河的脾氣暴燥，泛濫時造成巨大災害，氣候則冷熱均趨於極端。豪雨雷電，為埃及所未有。早期居住於此地的索馬利亞人分為許多小城，由元老院指定暫時君王。君王之設立，只為政治軍事的便利，並沒有神聖的身分。宗教則處處反映氣候、政治的偏烈與不穩。人們認為人世滄桑是理所當然的，來世不在考慮的範圍之內。永恆並不存在。索馬利亞的神明就是移換不已的星斗和春生秋死的季節。宇宙間的神祇都有剛烈的慾望和浩大的法力。人類唯一的思念就是順服天命。而人與神祇的關係反而是親切的，接近的，在愛與恨之間。這樣的宗教所塑造的藝術趨向於象徵而不描繪日常生活，趨向於拜神的典禮而不注重人的形態。除以獸形代表神的超人力量之外，有很多小神像，他們具有巨大的「靈魂之窗」──眼睛。而草木果糧之神「阿不」冬死春再生，死時人們為他痛哭，再生時人們為他舞蹈，已具有「復活」意念的胚胎，其尺寸大於其他神像。

大體說來，埃及的肖像為方形，索馬利亞神像為圓柱形。前者自滿自足，後者和人類在感情上糾纏不清，所以留在人寰，喜怒哀樂與人相共。日後，這種象徵性的藝術形式從西域傳入中國，不僅影響我國的藝術，也影響我國的神話，從神話而影響到宗教。