太史公自序

原文超長，沒有可能全貼出來，這裡只列出網址：

原文：http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8F%B2%E8%A8%98/%E5%8D%B7130

譯文：http://pipazh.blogbus.com/logs/2005/04/1107373.html

連結有問題的話，請通知我，我會盡快換給你。

2006-12-02 11:32:52 補充：
《史記》這本書講帝王的部分稱為「本紀」，請你留意〈自序〉每段的最後一句，由「作《五帝本紀》第一」、「作《夏本紀》第二」這兩段，直到「作《今上（漢武帝）本紀》第十二」那段，就是相應的部分。刺客方面，請看末句為「作《刺客列傳》第二十六」那段。如有不明白，歡迎繼續提問。

2006-12-05 09:44:18 補充：
〈自序〉只不過是司馬遷對《史記》所做的「內容提要」，並不是史記的正文。如果你想閱讀這些刺客的詳細事跡，就要讀正文的〈刺客列傳〉。網址：正文http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%8F%B2%E8%A8%98/%E5%8D%B786譯文http://pipazh.blogbus.com/logs/2005/04/1107398.html

2006-12-05 23:35:20 補充：
與軍事較大關係者還有司馬穰苴、孫武、吳起、白起、王翦、樂毅、田單、蒙恬、伍子胥、彭越、黥布（英布）、淮陰侯（韓信）等人的列傳。個人認為，就資料而言，各個階層的人物也差不多，因為先秦至秦漢歷史的文獻，主要只有《左傳》、《戰國策》、《史記》、《漢書》，再加上一些較零碎的史料，例如十三經、《新書》、《新語》，數來數去也只有這些。各階層的資料都有限，而且大家都用過了，因此較難得出新的見解。我建議你可以試試研究司馬遷對某一類人物有何觀點，就此加以評論，可能較易發揮。

史記卷一百三十太史公自序第七十
http://www.yasue.cc/yasue.cc/si_gei130.html

司馬遷《太史公自序》
太史公曰：“先人有言：自周公卒，五百岁而生孔子。孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，《春秋》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”
上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉？”太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰微，孔子為魯司寇，諸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切着明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡国，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。《易》着天地、阴阳、四时、五行，故長于變。《禮》經紀人倫，故長于行。《書》記先王之事，故長于政。《詩》記山川、谿谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長于風。《樂》樂所以立，故長于和。《春秋》辨是非，故長于治人。是故《禮》以節人，《樂》以發和，《書》以道事，《詩》以達意，《易》以道化，《春秋》以道义。乱世反之正，莫近于《春秋》。《春秋》文成數萬，其指數千，萬物之散聚，皆在《春秋》。《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可胜数：察其所以，皆失其本已。故《易》曰：‘失之毫厘，差以千里’。故曰：‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其漸久矣。’故有国者，不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。為人臣者，不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。為人君父，而不通于《春秋》之義者，必陷篡弑之誅，死罪之名。其实皆以為善為之，不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則无道，子不子則不孝。此四行者，天下之大过也，以天下之大过予之，則受而弗敢辞。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之后，法之所以為用者易見，而禮之所為禁者難知。”
遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断禮義，当一王之法。今夫子上遇明天子，下得空職，萬事既具，咸各序其宜。夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦，堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉；湯武之隆，詩人歌之；《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨刺譏而已也。’漢興以来，至明天子，獲符瑞，建封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔极，海外殊俗重譯款塞請来献見者不可勝道。臣下百官，力誦聖德，猶不能宣盡其意。且士能而不用，有國者之耻；主上明聖而德不布聞，有司之過也。且余嘗掌其官，廢明聖盛德不述，墮功臣世家賢大夫之業不述，墮先人所言，罪莫大焉！余所謂述故事，整齊其世傳，非所請作也，而君比之于《春秋》，謬矣。”
于是論次其文七年，而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，着《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏脚，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《吕覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤慎》；《詩》三百篇，大抵聖人之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。