點解和尚叫其他人都叫施主

佛世時，僧人乞食不是藉口要專心修道，要人供養，這個文化是印度的文化，就算佛陀本人也會乞食，Bhikkhu or Bhikkhuni比丘及比丘尼的意思就是乞士及女乞士。
印度人對聖人或向聖者之道的人存有尊敬的文化，中國人就少有。
施主不單指施與飯食的人，也包括一切施與物品的人，對僧人來說都是施主。從僧人的角度看，尊稱他人為施主，一來是傳統的習慣，二來可一視同仁，減少僧人的分別心，三來啟發他人佈施之心，四來是尊稱。
從居士或其他人的角度看，稱你做施主是對你的尊重，無論你有沒有施物給僧人，總有施物或施善心或施無愄心給其他人，因此，其實人人都是施主。那個主是物品的主人的意思。
佛世時就有個細路施一堆沙給佛陀，這個細路也是施主，那堆沙，佛陀接過也讚嘆這細路，因此，在施時，物質是不重要的，反而較著重施者的心理狀態。
若心不尊敬僧人，僧人可拒絶接受物品的。

施主就施舍．施恩

其實佛教初期，特別係印度時期，佛教徒（藉口）由於要專心修道，所以生活上既實際需要都要靠有心人既布施解決．就算傳到中國既初期佛教徒仍然係靠乞食維生，不過由於魏晉南北朝時期佛教盛行，甚至乎皇帝本身都係佛教徒既大有人在，所以其實當時既佛教徒唔駛主動乞已經有大把人供養．施主　其實係對布施既人既一個尊稱，意即　布施既貴客．

一直到達摩東來傳法，見到當時既佛教徒不事生產養尊處優甚至乎無惡不作；所以創立禪宗並開始提倡佛教徒要自耕自給，

2006-12-01 13:55:03 補充：
我用括號特別括住（藉口）兩字，係因為佛教徒當然唔咁樣認為；但實際上不事生產只依靠別人供養，實在不能完全推諉於　因為當時的習俗使然．

佛陀年代或再之前年代,
僧人肚餓時, 尊敬的會說, 叫化緣, 不尊重的會說, 乞求施予飯食
所以僧人們會稱對方為施予飯食主人, 簡稱[施主]