什么是神學？

神學一詞，廣泛指稱所有對神這個主題展開的研究或學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος(即神/上帝)和λογος(即道/話語)兩個字組合﹐字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。

I think Hong Kong 有得讀神學博士

神學一詞，廣泛指稱所有對神這個主題展開的研究或學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος(即神/上帝)和λογος(即道/話語)兩個字組合﹐字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。




聖神修院神哲學院


1970年

聖神修院神哲學院成立，由香港教區、澳門教區、耶穌會和慈幼會合辦，1985年再邀得方濟會加入。

1973年

學院開始接受信友入讀，使他們有機會強化個人對天主的認識，及成為建設天國的有效工具。

1974-76年

神學部與哲學部先後成為羅馬宗座傳信大學屬校。從此，該兩學部的畢業生可獲頒授神學學士學位(Bachelor of Sacred Theology)與哲學學士學位(Bachelor of Philosophy)。

1989年

為了滿全信友希望獲得神學課程學位的心願和需要，學院再向前邁進一步，開辦宗教學部，並同樣地獲得宗座傳信大學神學院的認可，使凡依照學部要求，修畢所有課程的人士，均可獲頒授宗教學學士學位(Bachelor of Religious Sciences)。

1994年

神學部取得了宗座傳信大學的同意，開始一個為期兩年的神學碩士學位課程（Licentiate in Sacred Theology）。因此，神學部需要從宗座傳信大學附屬學院的地位，提升為該大學的成員學院。

1997年

公教教育部終於批准神學部升格的申請，成為宗座傳信大學神學院的成員學院。

神學一詞，廣泛指稱所有對神這個主題展開的研究或學說。在基督教於羅馬獲得勝利以後，神學一詞多被用以指稱基督教信仰觀的諸多理論。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος(即神/上帝)和λογος(即道/話語)兩個字組合﹐字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。
神學是什麼？這是我們最常問的問題。每個人的答案不一樣，釋經學家和聖經學家及神學家的答案也不會一樣。我個人認為，神學就是信仰與文化對話產生的結果，也是不同社群間對話的窗口。神學也是讓信仰不再只是個人經驗的而普世文化的。當奧古斯丁遇上伯拉糾主義產生恩典、因信稱義；而新約中保羅書信有著希伯來遇上希臘文化所產生的神學回應；一直到近代啟蒙主義、理性主義，每一個迎向文化挑戰的結果就是產生新的神學。這些神學又是我們所信仰的基礎，可是這些基礎在今日卻被邊緣化了。有多少人知道什麼是三位一體？有多少人知道耶和華見證人為什麼是異端？如果你不知道自己信的基礎是什麼，又怎麼知道自己的教派不是異端。

為什麼今天在台灣福音那麼難傳？基督教進入台灣已經300年（從17世紀荷蘭改革宗開始），可是基督教在台灣人民眼中還是外來宗教？這就是基督社群缺乏與台灣本土文化對話，以及教會和神學院長期忽視神學導致的結果。

現行的台灣教會，我們最常做的就是把上帝二元化，把信仰從世界抽離，而信仰更不可以與社會有關。難道神不是從「一本造萬有」的嗎？難道「萬事互相只在基督教裡效力」？預定論只在基督信仰裡才有效？我們不要把神侷限了，侷限在基督宗教裡。信仰就是要實踐在社會文化脈絡中，不能分割的。此外我們一直在建立基督教圍牆；不論是敬拜讚美或醫病趕鬼，都是基督教裡面自身的文化，自己的語言。這些語言是與文化具有隔閡的，當我們在宣揚神的時候，這些卻成為我們所強調的重心？我們就是用這些基督教語言來與文化進行對話，殊不知這些語言行為就是圍牆的材料。這樣最終基督教在台灣人民眼中，將只會成為報償性宗教（醫病、趕鬼、平安），或是成為反智的神秘主義。所以到底什麼才是社會與信仰的共通語言？教會如何回應台灣社會文化？我們需要的是一套嚴密的知識系統－神學。

最後還是期待，願神將使我們在知識上漸漸更新，正如他自己。教會可以反思，神學的定位在哪裡？神學院訓練的重點是什麼？如何讓基督教不要成為報償性宗教，而是成為真正的本土宗教。相信神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。