其實動物可唔可以脫離輪迴之苦，成佛架? (20分)

據我膚淺理解, 動物可以脫離輪迴之苦,
然後通過修行、消除過去業障, 進而成佛。

動物其實屬於六道輪迴裏面的"畜生道"。
六道中所有的眾生,
除了個別作業非常深重, 在地獄永不得出之外,
大部份都可以脫離輪迴之苦&成佛,
問題區別在於時間長短,
而這個長, 就絕不是人類想像範圍之內的事了......

以一個簡單的方式說說,
就是畜生道的眾生在六道裏都屬比較業重的眾生,
基本上沒有主觀意念, 只有動物生存本能
故, 六識以上無甚發展。
所以那邊的眾生, 除非有特別因緣, eg遇上有超渡力的佛教行人
通常連上昇到三善道都要好久哪

秋風過耳, 隨口說幾句, 最有益還是請教高人
吉祥圓滿!

俾ｄ信心俾自己啦，你已經答得唔錯了！

就算當代高僧說可以或唔可以, 都係經書話, 得過講字, 再者各人演繹感受都不同
個人認為可以,只係機會多少而已
好像曠美雲那隻狗(唔記得佢個名)
相信佢聽佛經, 行善事比我多好多
如果話佢冇果啲乜乜第幾識, 就會唔明,種唔到善根
又如果話只有人類語言, 才有感染力
那實在太睇輕經咒功效
又僧人比乞丐地位高,食三寶飯, 睡三寶床
又人命比動物重要, 因為人有可能即生證果
人類又是否太自以為是, 分楷級層次
一生只想成佛, 涅槃, 而欠缺普渡眾生, 感受眾生苦
人與動物, 只有語言及外觀不同之外, 還有何分別

2. 佛教的眾生平等主義，不會有西方生態學家宣揚的眾生平等主所 引發的困難。
1. ，佛教在人類自身權利的體認與貞定上十分了然。以《大 乘起信論》為例，它舉出了「本覺、不覺、始覺……」，以解 明實踐轉化、調適上遂的進路，可以說，肯定了人有自由抉擇 的契機，循此，由原始佛教「人身難得」的主張觀之，已然貞 定了諸有情中的「人類特權」。所以，由「實踐上」貞定「眾 生平等主義」中人類的「權利」，並無困難。但是，「動物權 」的貞定，則需區兩層來論。
2. 消極上說，基於「慈悲喜捨」，以及菩薩修行的「四無量心」 、「四宏願」等實踐進路，開出佛教尊重生命的「護生觀」。 以佛教五戒、十善中的「不殺生」為例，不殺生，消極上是不 造惡業，培護善根；積極上則是維護「眾生皆可成佛」的「權 利」！深入地分析，這正是「尊重生命」理念的發揚，而此種 尊重生命又是以「趨向解脫」為特定的圓滿價值！這樣的圓滿 價值是一種「後設價值觀」，換言之，它是對「世俗價值觀」 的鍼砭或解消，因此，我們並不能「違犯自我指涉謬誤」地指 摘它也是某種「價值預設」，誤會它也會陷入立場性衝突！
3. 然而，這種消極義的「護生觀」所揭露的「眾生平等」，比照 西方「生命中心的」觀點看來，無可諱言地也只揭露了消極義 的平等，還談不上任何「權利」概念。
4. 積極上說，佛教倡導的眾生平等，乃立基於「緣起性空」之上 。要之，世間萬物（萬法）皆「依因待緣」而起、「空無自性 」，換言之，那也就是佛教所謂的「萬法平等」！由於以緣起 的諦義觀之，萬法皆空，也就沒有什麼差別，這乃是一種真正 的「立足點上」的平等，所以，不會遭遇「立場性衝突」的困 陷，而足以視之為真正的「物種無私說」。此外，這種看法也 不會使尊重生命、正視動物權，變形為人類的某種道德責任！ 因此，基於這種「積極說」，佛教可以循「物種無私」的「眾 生平等觀」，主張動物也享有相同的「待遇」或權利！

3.佛教動物權觀的解釋

1. 現在，我們關懷的焦點是，果真佛教的「動物權觀」不會是某種「 人類中心主義」的變形？
1. 一方面，固然佛教的「動物權觀」不會遭遇，如西方式「超越論 證」難以證成的困難，因為，諸如「緣起甚深義」、「眾生皆有 佛性」，並不是一種徒具「認知意義」的概念或看法，在佛教而 言，是要透過「信、解、行、證」的進路，「惟證相應」的！換 言之，是要透過實踐（修行、修養）去揭露的甚深諦義。
2. 另一方面，也正因為如此，「緣起甚深義」，惟佛能知、能了， 實際上，在纏凡夫是沒柰何的！佛教所揭示的「惟證相應」看法 ，暗示了在「緣起性空」之甚深義未體現之前，有情眾生必須透 過實踐，逐步去體證「萬法平等」的實義，而在過程中，換言之 ，在未成佛之前（或甚至說處於「理即佛」的階段），凡夫也只 有尊重生命的理念與情操，而未必能一體實現。

http://www.ncu.edu.tw/~phi/teachers/lee_shui_chuen/course_onnet/animal6.html

　我们的一言一行，都要通过五感系统即耳、眼、舌、鼻、身和神经系统传导给意，然后储存在阿赖耶识中，这是丝毫不爽的。储存到阿赖耶识中的是什么？就是信息，就是“因”，到一定的时侯就一定要结出果来。阿赖耶识就象个容量巨大的磁盘（它物质体积极小），能存下许许多多的信息，它就是你人生经历的摄象机，既能存好的，也要存坏的，你做什么它就存什么，反映什么。同时，它还能受到病毒的侵害，一切恶的信息，诸如嗔、贪、愚都是不正确的信息，或者说是一种病毒。只要写上的东西，就永远在其中储存着，只要我们能静下心来，就能找到它。静下来，定下来就是细心的去找阿赖耶识中以往信息的路径法门。注意，这不是用我们的主观意识去找的。

　　六道轮回，基因中的记载是轮回去向的根据。人的一生功过是非就是个数学的积累过程，是多少就得到少，不要贪图便宜，要老老实的做人，自己的一言一行都有记载。升降沉浮，成佛、成神、成人、成畜生、下地狱、成饿鬼都在自己。劝世人趁早皈依释佛，这才是明智之举。

　　万物都有记载事物的功能，但是人类现在依靠科学的手段提取不出来。对于科学家来说，基因就是个无字天书，其中的内容，不是用科学方法随便可以破译的。

　　能否进化是与智慧有关系的，当你积到一定功德时，你就有那么大的智慧了；你有了智慧，就可以成人、成神、成佛。当人没有智慧时，或失去智慧时，他就会做出不理智的事，就会失德；如果太出格，那就只好降级了，下地狱、转成饿鬼，也可能转成畜生，因为畜生就比人愚蠢。人和动物的差别就是智慧上的差别，组织器官上的差别。从一个动物到人，不知道积累了多少年的德，才成了个人身，在人世间稍不留神，又跌入地狱、变成饿鬼、转成畜生而万劫不能翻身，实在令人感叹不已。

　　当众生成佛后，他们都是零态，他们的频率是一样的，所以释佛说：佛无大小。佛无大小，和“零无大小”具有同等的意思。
http://www.orientbuddha.org/zhrs/show.asp?id=2516