生病是否源自罪？

罪惡問題研究

世界上存在著苦難罪惡一直是不信神者質疑神存在的主要論據之一，古希臘哲學家伊壁鳩魯早已提出著名的罪惡問題質疑上帝的存在。
「難道神願意阻止罪惡卻阻止不到嗎？那麼，他便是軟弱無能的。難道他能阻止郤不願意做嗎？那麼，他便是懷有惡意的。難道他既能做到又願意做嗎？那麼，罪惡是從哪裡來的？」
伊壁鳩魯的罪惡質疑在今日仍然有其說服力，基督教的上帝耶和華號稱無所不能，盡善盡美，至愛至善，但為什麼祂創造的人類世界郤是充滿罪惡呢？

在此，Louis P.Pojman教授的《 Philosophy of Religion 》對罪惡問題作出了以下概括：
假如上帝（全能、全知、至善的存在者）存在，這個世界上便不存在（或者說，不存在“不必要的”罪惡）。
這個世界上存在罪惡（或者說，存在著不必要的罪惡）。
因此，上帝不存在。(1)
罪惡的問題一直是基督教教義的固有矛盾，為了回應這個問題，神學家提出了各種不同的神正論以辯護上帝，最常聽見的是自由意志說，以魔鬼的引誘以及人的罪性來解釋罪惡的來源，這些神正論是否說得通呢？

神正論的辯護及罪惡的根源

“神正論”這個詞最早見於萊布尼茨的《神正論》，神正論可意譯為“神的正義論”，它旨在論證即使罪惡存在，上帝也是至善的和正義的。正如罪惡問題早已在古希臘被伊壁鳩魯提出，神正論也早在古希臘羅馬就開始了，著名的神正論者有柏拉圖、亞里士多德、普羅提諾、奧古斯丁、阿奎那、馬丁路德、萊布尼茨等。

奧古斯丁的神正論觀一直是被認為是經典正統的，這是因為他的觀點既符合《聖經》又闡揚了教義，它的“原罪說”，“恩典說”和“救贖論”全面地為上帝的至善全能而自圓其說。

在奧古斯丁看來，惡不是上帝的責任，而是人運用自由意志犯罪的結果，上帝造人時原本是天真無邪，亞當夏娃本居住在無憂無慮的伊甸園，但因為夏娃抵抗不了蛇的誘惑，導致了人性的墮落，失去了原本的善。(2)

儘管奧古斯丁以及很多神學家有一套辯護神的正義的神正論，然而在人文主義者角度，基督教的罪惡苦難問題及原罪說仍然是難以接受的，而且包括奧古斯丁在內的神正論也存在著無法避免的邏輯矛盾，而這也是源於基督教教義內部不可克服的內在悖論所致。以下就三方面回應神學的原罪論，以衡量神正論是否解決了罪惡問題。

終極罪責

《聖經》(以賽亞書45:7) 為我們完全解答了罪惡的來源問題，因為：
我造光，又造暗‧我施平安，又降災禍‧造作這一切的是我耶和華‧
那就是說，所有神正論將會白費心機，因為耶和華親自說造作這一切的是祂耶和華！換言之，罪惡苦難本也是源於耶和華，即使是魔鬼撒旦也是上帝造成的，所以創造主無論如何也無法擺脫對自己的創造物的責任。

即是說，上帝所造的人原本是完美無缺的，他們本來在樂園中幸福生活，為何會濫用了自由意志而犯罪呢？奧古斯丁既把罪惡的根源歸因於人類，然而這種有犯罪傾向的人又是上帝所造，這便陷入自相矛盾的悖論中。奧古斯丁的理論正如一種“虛無說”，上帝從虛無中創造了宇宙；而人類又從虛無中產生了惡。然而耶和華始終是無事萬物的終極因，所以即使人類因何原因或怎樣運用自由意志走向了罪惡，上帝始終難逃終極罪責。(3)

在自然角度看

在自然角度看，基督教的教義更顯荒謬，奧古斯丁把罪歸因於人類，而人卻是從先天的完善墜落到罪惡之中的，然而科學事實告訴我們，人類是由等生物長期進化而成的，人類的精神發展和道德也是經過漫長的進化過程，如此一來，何以能說人類是先天完善的，再進而墜落到罪惡之中呢？

其次，若然把惡歸因於人的墜落，世間的惡和苦難是源於人的犯罪，但世間上很多災難是和人類無關的，甚至人類未出現之前已經發生，例如地震、洪水、旱災等，這同人類的善惡無關，換言之，造成這些災害，只能歸罪於上帝。(4)

救贖不能顯示上帝的愛

若然照奧古斯丁的救贖觀，人類歷史將終於上帝的大審判，然後惡者下地獄受永火折磨，從而彰顯了上帝的公義，這種可怖的歷史結果，絲毫證明不了上帝的愛。這是在說救贖，天堂地獄論沒有一點任何的積極意義，因為真正需要拯救的是作惡者而不是從善者，把不信神者打入地獄永不超生只能顯示上帝的邪惡，而不是仁慈與公義。

是的，生病是「罪」帶來的，因為罪，所以這個世界受到汙染

我們所經歷的這個宇宙還不是最後的完美創造，不只蚊子讓我們討厭，包括種種病毒、毒物、災難都存在，上帝創造萬物本是要給人類去治理的，但人類犯罪，也就是不服上帝的權柄，同樣的，萬物也不再服人類的權柄，反而與人產生衝突，但最後罪要被淨除，新天新地（新宇宙）要建立起來，一切我們不喜悅的受造物都將大大改變
本來世間萬物都應該是服在人的腳下，這是上帝原本要賜給我們的權柄， 但人犯罪後就被趕出原本交給我們治理的伊甸園，並落入被撒但控制的世界，不再有權柄轄管世間萬物，甚至受它們強烈抵抗，煩惱憂愁困擾我們、災難疾病傷害我 們、毒物猛獸殺害我們，本來應該服在人類權柄下的萬物，現在反而與我們為敵，正如人類犯罪後就成了上帝的仇敵一樣（羅馬書五章１０節），罪使我們不再服神 的權柄，而萬物也同樣不服我們的權柄，甚至萬物也彼此衝突，整個舊世界陷
在失衡對立狀態。唯有我們與神重新“和好”（羅馬書五章１０節，哥林多後書五章１８－１９節），萬有才會與我們和好，並且得權柄轄管它們，屆時萬有也將進入規律和諧狀態，甚至豺狼蛇類都不再傷人（舊約以賽亞書六十五章１７－２５節）

詳情請連結：「基督徒是『未來世界』的“王”」
http://bibletimes.netfirms.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=5&topic=886&show=25

最近約伯記的講座提及約伯係一個義人但神允許苦難臨到佢嘅身上。

點解一個義人或者基督徒都會受苦呢? 未必係神要罰他所愛的兒女，上帝咁樣做可能係試鍊佢成為一個更加親近神的人。學習在苦難中感謝神及靠主得勝。因為聖經默示過:

你們所忍受的，是　上帝管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？
希伯來書 12:7

管教是因為神愛我們。若有弟兄姊妹不幸病重，我們不應認定他一定犯了罪。若他真的犯了罪而受病痛煎熬，作為守望者我們更應多關心他們好叫他們有機會回轉。重新踏上天父所喜悅的道路。

天父亦曾經應許過:
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。　上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。
哥林多前書 10:13

共勉!

生病是因你不注意健康和飲食, 就像給人行竊原是你沒有保護你的財物,

死是命定, 因神要行審判, 只是早或 later
來9:27按著定命，人人都有一死，死後且有審判。

對基督教來說：生，老，病，死都可以話係源於罪！
人犯罪後，上帝告訴亞當同夏娃要受生產之苦（生），然後，人因犯罪就不可能長生不老（老），再而因犯罪後身體受罪咒詛而日益變差（病），最後因唔可能有永生而致死（死）！
但唔使擔心，因為上帝俾人一個好消息：需要人要受生產之苦，但生產中會有一位救世主降生，而救主會為人類既罪而付上贖罪祭，並戰勝死亡與魔鬼既權勢，只要人依靠耶穌，當耶穌再降臨時會得著永遠既生命！