埃及女神愛西斯的資料

從Isis女神看埃及婦女的社會地位

一、 前言

20世紀，考古學家於地中海發現古代埃及亞力山卓城的遺跡，其中有一尊古埃及信仰的「愛西斯」（Isis）的雕像。愛西斯是奧賽利斯神話中的女主角，這樣的發現，不僅讓世人更了解Isis的形象。另一方面，也影響吾人對於埃及人信仰Isis意義欲深入探討，以及此一女神信仰與古埃及婦女地位的關係，想做一討論。

二、 愛西斯（Isis）女神信仰的由來

愛西斯（Isis）女神信神信仰是跟隨奧賽利斯（Osiris）神話而來的，奧賽利斯的神話是這麼描述的：根據傳說，奧賽利斯是一位公正而且深受萬眾愛戴的君王，他教導人民製造農具、輪流栽植農作物，以及控制尼羅河河水的方法。他還教導民眾如何改吃五穀雜糧，如何做麵包、釀葡萄和啤酒。他的愛妻愛西斯（Isis）也同樣受到人民的愛戴。她教人民磨麥子，以及用織布機紡亞麻布。奧賽利斯有個弟弟叫做塞斯（Set），因為嫉妒奧賽利斯的表現，於是設計將奧賽利斯騙進一個櫃子裡，然後把櫃子封死，丟進尼羅河裡。傷心欲絕的愛西斯處找尋丈夫的屍體，最後終於被她找到了，就把它藏起來。但塞斯出去獵野豬的時候發現了奧賽利斯的屍體，一口氣便將它剁成十四塊，到處亂丟。這回愛西斯在妹妹娜芙西絲的陪伴下再度四處尋覓奧賽利斯。

有一種傳說是，她們將屍身收集起來，用繃帶把十四塊屍體組合回去。姊妹兩人在奧賽利斯的遺體旁悲泣，用翅膀搧著遺體，希望他能復活。後來愛西斯變成一隻鳥，飛落在奧賽利斯屍體上，並且得到奧賽利斯的種籽，因此生出了他們的下一代霍魯斯（Horus）。愛西斯在尼羅河三角洲的沼澤地扶養霍魯斯，霍魯斯長大成人後，就回去殺死塞斯，報了殺父之仇。霍魯斯登上人間的王位，追封奧賽利斯為冥界之王。

奧賽利斯崇拜的傳布：對埃及人而言，愛西斯和娜芙西的哭泣哀悼，正是表達悲傷的極致。而愛西斯對丈夫的深情與忠貞、霍魯斯為父報仇的孝心終究使得邪不勝正，以及仁慈的奧賽利斯能在身亡後復活並再度執政，這種種傳說流傳了世世代代。為了召喚這位復活的神明，便產生了一種共同的習俗，即把麥種放進一個木乃伊形的亞麻布容器內，澆水讓種子發芽，從布裡鑽出來。這個所謂的「奧賽利斯聖體」闡釋了他能夠賦予生命的力量。人們相信，木乃伊將會和麥種一樣再生。

Isis的傳說由此而來，雖然這個傳說的主角是奧賽利斯，但是Isis這位偉大的母親，一方面又是奧賽利斯的姊姊，一方面又是奧賽利斯的情人，由於她的忠心及熱愛，使得奧賽利斯得以復活，她的神通，顯然不比奧賽利斯差。在此傳說之後，奧賽利斯成為古埃及人最為推崇的陰間之神，而愛西斯女神也成為古埃及女神中地位最崇高的一位女神。

三、 愛西斯（Isis）女神在宗教上的意義

如果奧賽利斯代表著尼羅河，那愛西斯則是肥沃黑色三角洲的象徵，使埃及人有吃不完用不盡的糧食蔬菜、雞鴨魚肉、布疋紙張。傳說還提到，埃及的大麥小麥，原本是野生的，人們知道種以為食，是從愛西斯告訴奧賽利斯開始。愛西斯對於埃及有著母性的慈愛，他使他生、使他長、使他成熟。他在埃及的地位，有如Kali、Ishta、Cybele之於亞洲；Demeter之於希臘；Ceres之於羅馬。總之，他是本源、創造、生命、開拓、傳統的象徵。埃及人對於愛西斯的信仰，是非常虔敬的，他們尊之為聖母，用一切的珍珠寶貝裝飾她的雕像。

祭司對於她，除了每天早晚拜禱外，每年逢冬，約現在十二月底，即冬至太陽回歸之際，還要舉行大拜拜。對愛西斯的大拜拜，皆在霍魯斯廟中舉行。據說愛西斯生霍魯斯時是在馬廄所生，因此祭司必須以芻像做出臨盆產子的情景。由此亦可看出基督教深受埃及神話影響的蛛絲馬跡。

四、 從（愛西斯）Isis女神看古埃及婦女的社會地位

1. 女性的力量

從奧賽利斯傳說中，若不是愛西斯女神的深情及忠誠，恐怕奧賽利斯也無復活的機會，由這一點，便可以看出，愛西斯所代表的女性力量有時是相當強而有力的。這一股力量也影響古埃及女性的社會地位，Max Muller曾說：「自古至今，女性在社會上這麼有地位，恐怕埃及要數第一。」，根據埃及文物顯示，埃及女性在任何場合皆可與男性平起平坐。不但可在公共場所吃喝，也可在大街小巷做生意買賣。有時他們的地位甚至凌駕於男性之上，至少在財產的處理權上，女性不僅擁有自己的財產，同時可以決定生前的史用，及死後的贈與。在家庭中，一旦男性家長死後，女性便可成為一家之主，這種模式是頗類似愛西斯與奧賽利斯的故事的。

2. 兄妹婚

也許是受到古埃及傳統婚制中，兄妹血婚的影響，反映在奧賽利斯及愛西斯故事中，兩人便是兄妹及情人的雙重關係。在埃及，不僅是皇室的法老為保持皇族血統的純潔，這種兄妹血親婚也普遍流行於民間。埃及人這樣的血親婚長達數千年。據記載，西元二世紀，Arsinoe一地支人，兄妹結婚仍多達三分之二。在埃及的詩篇裡，「哥哥」、「妹妹」與「愛人」完全同義，雖然這樣的說法仍有人否認。但無庸置疑的，的確有許多法老為維持神聖家庭的純真，而娶自己的姊妹。

3. 一夫一妻制

從愛西斯女神的傳說中，雖然亦有提及愛西斯的妹妹娜芙西絲也為奧賽利斯感到悲痛，甚至一起與愛西斯去尋找奧賽利斯的屍體。但並未提及奧賽利斯與娜芙西斯的關係，主要敘述還是愛西斯是奧賽利斯的妻子。反映在埃及社會當中，雖然埃及的法老有許多嬪妃，甚至整個皇室上行下效，除元配外，大多蓄有許多妾僕。但在民間的老百姓，行的卻是一夫一妻制，夫妻離婚也極為少見。除非是妻子與人通姦，丈夫得無條件離婚。否則丈夫通常需付給離異的妻子相當數目的贍養費。

若從奧賽利斯及愛西斯傳說中，我們可以得到的結論：古埃及女性的社會地位的確是受到重視的。不可否認，尤其家庭中，母親的地位有時也是高於丈夫及父親的。曾經有一位大臣Ptah-hotep層教訓他的兒子：「專注妳的事業，美化妳的房屋，愛護妳的妻子，別使她餓著，別使她凍著，……，和睦相處，讓她高興，他會使妳受益。……假使你們相處不善，那你的家庭便會破敗。」，令一位父親教孩子如何孝順母親的話：「絕不可忘記你母親的大恩，……十月懷胎，備極辛苦，哺養懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一斯厭煩。為你上學，為你備胎，一天到晚忙個不停。」由此可知，古埃及人對妻子及母親地位的重視及尊重，如同古埃及人對愛西斯女神有著忠誠妻子及偉大聖母崇拜的信仰心情。這個觀念或許是其他同時期的民族所望塵莫及的，也是婦女地位發展史中難能可貴的一步。

但若從另一角度看，這樣的進步觀仍有其缺陷之處：

1. 愛西斯（Isis）伴隨奧賽利斯（Osiris）出現的

換言之，今天若無奧賽利斯遭到殺害，或許也將無法凸顯愛西斯其勇氣及忠貞過人之處。雖然愛西斯的力量幫助奧賽利斯的復活，但故事的主角始終是奧賽利斯，將奧賽利斯封為陰間之王則是其兒子霍魯斯。這個傳說反應婦女地位的被重視，但並不等於女權的產生，愛西斯是奧賽利斯的附屬品，如同黑色三角洲是尼羅河所沖積出來一般，婦女仍是父權體系底下的產品。

2. 埃及人「生男重於生女」的觀念

「不孝有三，無後為大」的重男輕女觀念，仍然深植於古埃及人的觀念中。主要原因在於，埃及人希望在死後，能有人依葬禮去埋葬，同時也為了代代相傳，使家庭綿延不斷。這種傳統的家庭觀，似乎注定父權社會的地位，女性的發展仍有其侷限性。

3. 古埃及文明的殞落

在埃及新王國的第二十二王朝殞落之後，古埃及的文化早已與現今文化形成嚴重斷層。回教勢力的進入，使得原本婦女地位還算高的埃及，完全被回教化，父權更是高漲，婦女也失去原本擁有的獨立及自主地位。

五、 結論

從古埃及人對愛西斯女神的信仰，我們可以看出古埃及社會當中，男女地位及相處模式的端倪。在兄妹婚、一夫一妻制，以及婦女地位較高的表現，都可以由此反應出來，在當時歷史的發展而言，與其他近東國家或是歐洲國家相較，的確是進步的表現。但從另一方面而言，女性是父權的附屬產品，一如愛西斯是奧賽利斯的附屬產品一般；而埃及人無法擺脫「生子重男輕女」的觀念，以及古埃及聞名的殞落，也都是阻礙古埃及婦女地位更加發展的原因。但若由歷史的進步觀來看，古埃及對婦女的尊重及重視還是值得肯定的。

六、 參考資料

1.《世界文明史--埃及與近東》，幼獅編譯部，61年7月初版

2.《西洋上古史》，吳圳義 著，三民書局，82年2月初版

3.《古代埃及》，來昂內爾‧卡森著，紐約時代公司

4.《世界古代前期宗教史》，趙建文 著，中國國際廣播出版社

5.《埃及學文集》劉文鵬 編，內蒙古大學出版社

6.http://touregypt.net/ISIS.HTM

7.http://www.newton.cam.ac.uk/egypt/

8.http://catdrawer.hypermart.net/eganintroduce.htm

另參http://sh.netsh.com/bbs/15099/messages/3238.html

●九州 娛樂 網站 http://ts777.cc
●●●運彩遊戲、真人遊戲、電子遊戲、對戰遊戲、對戰遊戲●●●

●新舊會員儲值就送500點

● 真人百家樂彩金等你拿

●線上影片直播、正妹圖、討論區免費註冊

歡迎免費體驗交流試玩!

●九州 娛樂 網站 http://ts777.cc

very.......... good

愛西斯（Isis）女神信仰的由來

愛西斯（Isis）女神信神信仰是跟隨奧賽利斯（Osiris）神話而來的，奧賽利斯的神話是這麼描述的：根據傳說，奧賽利斯是一位公正而且深受萬眾愛戴的君王，他教導人民製造農具、輪流栽植農作物，以及控制尼羅河河水的方法。他還教導民眾如何改吃五穀雜糧，如何做麵包、釀葡萄和啤酒。他的愛妻愛西斯（Isis）也同樣受到人民的愛戴。她教人民磨麥子，以及用織布機紡亞麻布。奧賽利斯有個弟弟叫做塞斯（Set），因為嫉妒奧賽利斯的表現，於是設計將奧賽利斯騙進一個櫃子裡，然後把櫃子封死，丟進尼羅河裡。傷心欲絕的愛西斯處找尋丈夫的屍體，最後終於被她找到了，就把它藏起來。但塞斯出去獵野豬的時候發現了奧賽利斯的屍體，一口氣便將它剁成十四塊，到處亂丟。這回愛西斯在妹妹娜芙西絲的陪伴下再度四處尋覓奧賽利斯。

有一種傳說是，她們將屍身收集起來，用繃帶把十四塊屍體組合回去。姊妹兩人在奧賽利斯的遺體旁悲泣，用翅膀搧著遺體，希望他能復活。後來愛西斯變成一隻鳥，飛落在奧賽利斯屍體上，並且得到奧賽利斯的種籽，因此生出了他們的下一代霍魯斯（Horus）。愛西斯在尼羅河三角洲的沼澤地扶養霍魯斯，霍魯斯長大成人後，就回去殺死塞斯，報了殺父之仇。霍魯斯登上人間的王位，追封奧賽利斯為冥界之王。

奧賽利斯崇拜的傳布：對埃及人而言，愛西斯和娜芙西的哭泣哀悼，正是表達悲傷的極致。而愛西斯對丈夫的深情與忠貞、霍魯斯為父報仇的孝心終究使得邪不勝正，以及仁慈的奧賽利斯能在身亡後復活並再度執政，這種種傳說流傳了世世代代。為了召喚這位復活的神明，便產生了一種共同的習俗，即把麥種放進一個木乃伊形的亞麻布容器內，澆水讓種子發芽，從布裡鑽出來。這個所謂的「奧賽利斯聖體」闡釋了他能夠賦予生命的力量。人們相信，木乃伊將會和麥種一樣再生。

Isis的傳說由此而來，雖然這個傳說的主角是奧賽利斯，但是Isis這位偉大的母親，一方面又是奧賽利斯的姊姊，一方面又是奧賽利斯的情人，由於她的忠心及熱愛，使得奧賽利斯得以復活，她的神通，顯然不比奧賽利斯差。在此傳說之後，奧賽利斯成為古埃及人最為推崇的陰間之神，而愛西斯女神也成為古埃及女神中地位最崇高的一位女神。

三、 愛西斯（Isis）女神在宗教上的意義

如果奧賽利斯代表著尼羅河，那愛西斯則是肥沃黑色三角洲的象徵，使埃及人有吃不完用不盡的糧食蔬菜、雞鴨魚肉、布疋紙張。傳說還提到，埃及的大麥小麥，原本是野生的，人們知道種以為食，是從愛西斯告訴奧賽利斯開始。愛西斯對於埃及有著母性的慈愛，他使他生、使他長、使他成熟。他在埃及的地位，有如Kali、Ishta、Cybele之於亞洲；Demeter之於希臘；Ceres之於羅馬。總之，他是本源、創造、生命、開拓、傳統的象徵。埃及人對於愛西斯的信仰，是非常虔敬的，他們尊之為聖母，用一切的珍珠寶貝裝飾她的雕像。

祭司對於她，除了每天早晚拜禱外，每年逢冬，約現在十二月底，即冬至太陽回歸之際，還要舉行大拜拜。對愛西斯的大拜拜，皆在霍魯斯廟中舉行。據說愛西斯生霍魯斯時是在馬廄所生，因此祭司必須以芻像做出臨盆產子的情景。由此亦可看出基督教深受埃及神話影響的蛛絲馬跡。

四、 從（愛西斯）Isis女神看古埃及婦女的社會地位

1. 女性的力量

從奧賽利斯傳說中，若不是愛西斯女神的深情及忠誠，恐怕奧賽利斯也無復活的機會，由這一點，便可以看出，愛西斯所代表的女性力量有時是相當強而有力的。這一股力量也影響古埃及女性的社會地位，Max Muller曾說：「自古至今，女性在社會上這麼有地位，恐怕埃及要數第一。」，根據埃及文物顯示，埃及女性在任何場合皆可與男性平起平坐。不但可在公共場所吃喝，也可在大街小巷做生意買賣。有時他們的地位甚至凌駕於男性之上，至少在財產的處理權上，女性不僅擁有自己的財產，同時可以決定生前的史用，及死後的贈與。在家庭中，一旦男性家長死後，女性便可成為一家之主，這種模式是頗類似愛西斯與奧賽利斯的故事的。

2. 兄妹婚

也許是受到古埃及傳統婚制中，兄妹血婚的影響，反映在奧賽利斯及愛西斯故事中，兩人便是兄妹及情人的雙重關係。在埃及，不僅是皇室的法老為保持皇族血統的純潔，這種兄妹血親婚也普遍流行於民間。埃及人這樣的血親婚長達數千年。據記載，西元二世紀，Arsinoe一地支人，兄妹結婚仍多達三分之二。在埃及的詩篇裡，「哥哥」、「妹妹」與「愛人」完全同義，雖然這樣的說法仍有人否認。但無庸置疑的，的確有許多法老為維持神聖家庭的純真，而娶自己的姊妹。

3. 一夫一妻制

從愛西斯女神的傳說中，雖然亦有提及愛西斯的妹妹娜芙西絲也為奧賽利斯感到悲痛，甚至一起與愛西斯去尋找奧賽利斯的屍體。但並未提及奧賽利斯與娜芙西斯的關係，主要敘述還是愛西斯是奧賽利斯的妻子。反映在埃及社會當中，雖然埃及的法老有許多嬪妃，甚至整個皇室上行下效，除元配外，大多蓄有許多妾僕。但在民間的老百姓，行的卻是一夫一妻制，夫妻離婚也極為少見。除非是妻子與人通姦，丈夫得無條件離婚。否則丈夫通常需付給離異的妻子相當數目的贍養費。

若從奧賽利斯及愛西斯傳說中，我們可以得到的結論：古埃及女性的社會地位的確是受到重視的。不可否認，尤其家庭中，母親的地位有時也是高於丈夫及父親的。曾經有一位大臣Ptah-hotep層教訓他的兒子：「專注妳的事業，美化妳的房屋，愛護妳的妻子，別使她餓著，別使她凍著，……，和睦相處，讓她高興，他會使妳受益。……假使你們相處不善，那你的家庭便會破敗。」，令一位父親教孩子如何孝順母親的話：「絕不可忘記你母親的大恩，……十月懷胎，備極辛苦，哺養懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一斯厭煩。為你上學，為你備胎，一天到晚忙個不停。」由此可知，古埃及人對妻子及母親地位的重視及尊重，如同古埃及人對愛西斯女神有著忠誠妻子及偉大聖母崇拜的信仰心情。這個觀念或許是其他同時期的民族所望塵莫及的，也是婦女地位發展史中難能可貴的一步。

但若從另一角度看，這樣的進步觀仍有其缺陷之處：

1. 愛西斯（Isis）伴隨奧賽利斯（Osiris）出現的

換言之，今天若無奧賽利斯遭到殺害，或許也將無法凸顯愛西斯其勇氣及忠貞過人之處。雖然愛西斯的力量幫助奧賽利斯的復活，但故事的主角始終是奧賽利斯，將奧賽利斯封為陰間之王則是其兒子霍魯斯。這個傳說反應婦女地位的被重視，但並不等於女權的產生，愛西斯是奧賽利斯的附屬品，如同黑色三角洲是尼羅河所沖積出來一般，婦女仍是父權體系底下的產品。

2. 埃及人「生男重於生女」的觀念

「不孝有三，無後為大」的重男輕女觀念，仍然深植於古埃及人的觀念中。主要原因在於，埃及人希望在死後，能有人依葬禮去埋葬，同時也為了代代相傳，使家庭綿延不斷。這種傳統的家庭觀，似乎注定父權社會的地位，女性的發展仍有其侷限性。

3. 古埃及文明的殞落

在埃及新王國的第二十二王朝殞落之後，古埃及的文化早已與現今文化形成嚴重斷層。回教勢力的進入，使得原本婦女地位還算高的埃及，完全被回教化，父權更是高漲，婦女也失去原本擁有的獨立及自主地位。

五、 結論

從古埃及人對愛西斯女神的信仰，我們可以看出古埃及社會當中，男女地位及相處模式的端倪。在兄妹婚、一夫一妻制，以及婦女地位較高的表現，都可以由此反應出來，在當時歷史的發展而言，與其他近東國家或是歐洲國家相較，的確是進步的表現。但從另一方面而言，女性是父權的附屬產品，一如愛西斯是奧賽利斯的附屬產品一般；而埃及人無法擺脫「生子重男輕女」的觀念，以及古埃及聞名的殞落，也都是阻礙古埃及婦女地位更加發展的原因。但若由歷史的進步觀來看，古埃及對婦女的尊重及重視還是值得肯定的。