耶穌點樣遵守考敬父母?

怎樣孝敬父母
陳終道
經文：提摩太前書第五章四節；
　　　以弗所書第六章一至四節
　　許多人誤會基督徒不注重孝道，以上幾處經文是最好的答覆。因為十誡裏面有一誡是關乎孝敬父母的，以弗所書這樣引用：“要孝敬父母，使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。”（弗六：2）十誡中每一誡都吩咐人不可作甚麼。唯有“孝敬父母”可以得福，所以保羅說這是第一條帶應許的誡命。可見聖經很注重孝道。今天我們從五方面思想如何孝敬父母：
一．應記念父母生育之恩
　　父母生育我們，十月懷胎，劬勞養育，是一項恩典，提摩太前書第五章四節說作兒孫的在家裏學習行孝，“報答親恩”。顯然聖經認為父母對兒女有生育的恩典。現代青年受新思潮影響，以為父母本不想生育兒女，所以談不上甚麼功勞。這不單不合聖經真理，也不合中國的孝道。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，這是中國人的教訓。因為父母最掛念的是兒女身體，從孩子出生到成長，每一天都關注他們的健康。所以父母生養我們，單單身體方面已有恩典。這正是聖經的教訓。聖經說我們的身體是聖靈的殿，是重價買來的，所以要在身子上榮耀神。意思是說基督徒要照顧自己的身體，因為是神的殿。當然這話不是給那些整天只顧著自己身體的人的，但有些人卻太不顧自己的身體，縱慾損身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩賜。
　　我們的生命是神藉著父母給我們的，所以我們要記念父母生育之恩。
二．要奉養父母
　　“奉養父母”是聖經中在孝道上的用法，也是“孝”字本身的意義。中國人講孝包括報答親恩、供奉他們的需要。聖經裏有沒有說奉養父母是孝道？有，耶穌責備法利賽人藉著古人的遺傳，廢了神的律法，因為它們說已把金錢奉獻給神，所以不須奉養父母。這是一種取巧。可能曾經有過這樣的例子：有一個人只有一點錢，給了父母就沒有錢奉獻給神；奉獻了給神就沒有錢給父母，所以在這情形下他就把金錢奉獻給了神。但法利賽人用這個為藉口說人如果奉獻給神，就可以不給父母了。說這話的人可能既沒有奉獻給神，也不奉養父母。所以從耶穌責備法利賽人的話裏可以看見，基督徒孝敬父母，應供給父母肉身上的需要，在父母在生的時候，盡兒女的責任奉養他們。
　　剛才提到有許多非基督徒認為我們不注重孝道，其中一個原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其實中國到西周時代才開始有祭祖的事，周公制禮作樂，後人逐漸加添。祭祖並不代表孝順，若在生時不孝順，到死後才孝順就太遲了！二十四孝中雖然不少“愚孝”的故事，甚至有孝感動天的傳說。但那些例子都是父母在生時的孝順。有人父母在生時不孝順，甚至把父母氣死，死後卻大事鋪張，其實都是為傳揚自己的名聲，並不是真正孝順。
三．要聽從父母
　　以弗所書告訴我們：“你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福……”“孝順”是孝敬兼順從。耶穌童年時順從祂父母，離開聖殿回家。雖然祂以天父的事為念，仍然聽從肉身父母之命。
　　從前在封建家庭中，有時父權太大，做父親的不善用權柄，或所發命令不合情理，但一般來說，聖經要我們“在主裏”聽從父母，不是說父母必須是基督徒我們才聽從。“在主裏”的意思是要在真理裏聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有叫兒女作壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。
　　古人論孝包括勸諫父母。當然父母常為兒女的好處籌算，只有少數本身為非作歹的，會叫兒女作壞事，真孝包括勸諫。提摩太前書第五章一節說：不可嚴責老人，只要勸他如同父親。不是不可勸責，但不可“嚴責”，要在勸中有愛有敬。古聖教我們勸諫父母要“下氣”、“怡色”、“柔聲”。“諫而不入，起敬起孝，悅而復諫。”意即勸諫父母時，要沒有氣怒的臉色，聲音柔和。若父母不聽，要格外敬愛他們，有機會再勸諫他們。這種溫柔而不斷的勸諫，與聖經的教訓相合。聖經沒有說要包庇做壞事的父母，而是要站在真理立場，不陷父母於不義。所以應該聽從父母，也應該勸諫。
四．讓父母分享你的成就
　　約翰福音第十七章中，當主耶穌快要上十字架的時候，為門徒最後的禱詞中說：“父啊……願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你”，然後又說：“我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了”。主耶穌在世上榮耀了天父，我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作“honour”，即尊敬。其實孝順不止尊敬，還包括感恩，聽從，奉養和榮耀的意思。曾子論孝說：“大孝尊親，其次不辱，共下奉養。”
　　“尊親”即尊榮父母像主耶穌已經榮耀了天父那樣。我們極可能將一切成功歸功給自己，因為每人的成功都經過一番努力，我們對自己的奮鬥有很深的印象，卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。但因為前一半不是自己的辛勞，所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍，臉上越來越多皺紋，人也越來越老，健康也逐漸退步，你應該知道這些都是她為你辛勞的結果，我們應該欣賞父母曾為我們勞苦，將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。
　　父母把期望放在兒女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。
　　林肯總統當選時，第一件事通知他的母親與他分享成就。華盛頓參加海軍訓練前，向母親道別，看見母親流淚，他便吩咐僕人將行李搬回，但他母親說：“我知道神會賜福給孝敬父母的兒女。”這正是以弗所書所講的“帶應許的誡命”。華盛頓明白他母親贊成他去，接受海軍訓練，終於成為美國總統。可見西方國家早期也注重孝道。
　　基督徒應照聖經教訓盡孝，並且使父母得尊榮。
五．要帶領父母信主
　　如果我們今天得到我們認為最好的福音，卻不將這最好的給父母，怎算得是孝敬呢？所有做母親的，也會將最好的留給兒女。就算不是真正最好，卻是她所認為最好的。我們今天肯不肯將最好的給父母呢？
　　帶父母信主，要為父母的靈魂“受生產之苦”。父母曾為我們的肉身受劬勞，現在我們是否願意為他們靈魂劬勞呢？為著帶領他們信主，可能有許多艱難，但你付的代價即如母親生他的時候有許多痛苦艱難。我們孝敬父母，必須冒著困難領他們得救。
　　我不算是一個孝順的兒子，因為我在十多歲的時候已離家流蕩，而且對家庭有很大的成見，到我懂得欣賞我父母親的時候，可以說已經很遲了。有時在我們的人生中必須到了某一年紀才能領悟父母之愛。但可惜常領悟得太遲。“樹欲靜而風不息，子欲養而親不待”，有一天你認為應該孝敬他的父母的時候，他們已經離開世界了！或者到你的兒女輕忽你的時候，你才醒悟過來，原來自己輕忽了父母！

基督教最常破壞倫常關係,摧毀倫常之愛。
耶穌的教導明顯有違家庭倫常,百行孝為首,然而基督教教導我們大逆不道:

1.耶穌更對母親無禮 ..把母親當陌生人...
(約翰2:4) 耶穌說，母親，﹝原文作婦人﹞我與你有什麼相干‧
我的時候還沒有到‧

2.“你們不要想我來是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，
乃是叫地上動刀兵。因寫我來是使兒子反抗父親，女兒反抗母親，
媳婦反抗婆婆。人的仇敵，就是自己家裏的人。”(馬太10:34-36)

“因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏‧
人的仇敵，就是自己家裡的人‧愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，
愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。”(馬太10:35-37)

3.“不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是天上的父。”
(馬太23:9)

“兄弟要陷害兄弟，而置之死地，父親要拋棄兒子，而置之死地。
兒女與父母為敵，害死他們。”(馬太10:20)

“誰來就我，而不憎恨他父母妻子，兄弟姊妹，也不憎恨他自己的生命，
便不能做我的門徒。”(路加14:26)

4.“「夫子啊！容我先回去埋葬我的父親」。
耶穌說： 「任憑死人埋葬他們的死人，你跟從我吧！」”(馬太8:21)

耶穌的教導如此 ,聖經舊約更有活生生的顯例,亞伯拉罕,耶弗他殺子獻女祭神,
一切一切皆根源於有悖倫理的野蠻宗教。

從舊 約 到新約有十多個地方講孝敬父母,而主耶穌在十字架上吩咐佢其中一個門徒照顧他的母親.
:References:
出 20:12 當 孝 敬 父 母 、 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 你 　 神 所 賜 你 的 地 上 、 得 以 長 久 。
利 19:3 你 們 各 人 都 當 孝 敬 父 母 ． 也 要 守 我 的 安 息 日 ． 我 是 耶 和 華 你 們 的 　 神 。
申 5:16 當 照 耶 和 華 你 　 神 所 吩 咐 的 、 孝 敬 父 母 、 使 你 得 福 、 並 使 你 的 日 子 在 耶 和 華 你 　 神 所 賜 你 的 地 上 、 得 以 長 久 。
太 15:4 　 神 說 、 當 孝 敬 父 母 ． 又 說 、 咒 罵 父 母 的 、 必 治 死 他 。
太 15:6 他 就 可 以 不 孝 敬 父 母 。 這 就 是 你 們 藉 著 遺 傳 、 廢 了 　 神 的 誡 命 。
太 19:19 當 孝 敬 父 母 ． 又 當 愛 人 如 己 。
可 7:10 摩 西 說 、 『 當 孝 敬 父 母 。 』 又 說 、 『 咒 罵 父 母 的 、 必 治 死 他 。 』
可 10:19 誡 命 你 是 曉 得 的 、 不 可 殺 人 、 不 可 姦 淫 、 不 可 偷 盜 、 不 可 作 假 見 證 、 不 可 虧 負 人 、 當 孝 敬 父 母 。
路 18:20 誡 命 你 是 曉 得 的 、 不 可 姦 淫 、 不 可 殺 人 、 不 可 偷 盜 、 不 可 作 假 見 證 、 當 孝 敬 父 母 。
弗 6:2 要 孝 敬 父 母 、 使 你 得 福 、 在 世 長 壽 ． 這 是 第 一 條 帶 應 許 的 誡 命 。

耶穌12歲
佢父母叫佢去打水佢都去
基督教既聖經唔係紀錄好多有關佢考敬父母既事