巴比倫大淫婦

啟示錄所針對的羅馬帝國

要是我們能以第一代讀者的角度看啟示錄，我們會發覺約翰對當時的羅馬政權作出了嚴厲的批判。在瞭解啟示錄的現代意義之前，我們還要問：「究竟羅馬帝國因著何事要受到如此大的咒詛？」

談到羅馬的罪惡，不少基督徒都會想到它逼害信徒及拜偶像。毫無疑問，羅馬帝國反基督的宗教及敗壞的道德確是約翰所批判的，也是啟示錄勸眾信徒要防範的。然而倘若我們以為啟示錄只關心個人的宗教及私德，那便失諸以偏概全了。除了救恩與私德，社會公義、民間疾苦也是啟示錄所關心的重點。單是說偶像崇拜及逼害聖徒，這兩者本身皆有極重的政治含意：羅馬政府依靠人民對羅馬女神或凱撒的崇拜維持天下一統 [9]，而基督徒的存在也無可避免會成為對政權的威脅。


在啟示錄中，羅馬的第一個形象是一隻從海上來的獸。這代表了羅馬政權的軍事力量。百姓看見這獸，驚呼：「誰能比這獸？誰能與牠爭戰呢？」（啟示錄十三章）羅馬政權的軍事力量 [10]，當年曾吸引了不少人的崇拜。而羅馬於啟示錄中的第二個形象，就是被描述為大淫婦的巴比倫。大淫婦的形象，令人聯想起當時代表羅馬文化的羅馬女神 [11]，也像當時於羅馬街頭出沒的娼妓 [12]。這個形象，代表著當時叫人墜落的羅馬文化。在啟示錄的十七章，約翰將這兩個形象連在一起：大淫婦騎在獸的七個頭上作王，也就是說羅馬政權以軍事力量散播其腐敗的文化。

值得一提的是，大淫婦的娼婦形象有值得玩味之處：她並不是一位普通的妓女。她是擁有華衣和珠寶的高級妓女，也就是說她的顧客需要付上大量的錢財以親近她 [13]。啟示錄又說她的客人之所以對她趨之若鶩，是因著她淫亂的酒及邪術。也就是說羅馬政權迷惑其子民，使他們甘心受羅馬的經濟剝削：而迷惑的技倆則是長治久安的假象，那就是史書所言的羅馬和平（Pax Romana） [14]。而最終的結果，羅馬政權成為了當時富甲一方的大勢力。

論及羅馬帝國，約翰引用了舊約對巴比倫與推羅的宣判。舊約宣判巴比倫為一個驕傲、拜偶像、剝削戰敗國子民的罪惡之邦：而約翰的引喻則力指羅馬乃巴比倫宗教及政治罪行的繼承者 [15]。以西結曾批判推羅因著富可敵國而驕傲，輕視神且欺壓人：而同樣的指控也適用於羅馬帝國。一言以敝之，不論在宗教上、政治上還是經濟上皆與神為敵。羅馬與神為敵，不單是因著其宗教及私德上的敗壞。羅馬對軍事與經濟力量的迷信，使其成為驕傲之邦；而羅馬政權以暴力及錢財欺壓人民，則使其步上巴比倫及推羅的後塵。

面對不義的政經形勢，基督徒當作些甚麼？過避世的生活自求多福？或是學效帖撒羅尼迦的信徒，除了宣講主快再來便甚麼也不作？約翰沒錯是沒有鼓勵信徒發動聖戰或革命，但因此以為他不鼓勵抵抗則是嚴重的誤會。約翰在啟示錄中的語氣，彷如告訴大家每一位信徒皆會殉道：也就是說，每一位信徒都要作出心理準備，彷彿他們隨時有殉道的可能 [16]。約翰反對暴力，卻鼓勵信徒反抗。信徒要預備殉道，因為他們要拒絕承認羅馬政府的權勢、因著他們要見證羅馬文化的邪惡。啟示錄勸告基督徒「要從那城出來，免得與她一同有罪」（啟示錄18:4），不是教信徒出世，而是教信徒要拒絕羅馬的罪惡：從羅馬的罪惡中「出來」，也就是「入世」地批判羅馬的罪惡。信徒的回應不是逃避，而是拒絕：這是見證，也會引致殉道。

回顧歷史，羅馬逼迫基督徒以維持不義的現況，基督徒則以殉道及生命反映出羅馬的不義。最終，羅馬帝國倒下了，教會卻仍存留世上。我們或會婉惜一個千年古國的沒落，但我們不要忘記：一個暴政也隨之而倒下了。

羅馬之後還有羅馬

羅馬帝國己倒下多年，那是否代表啟示錄的訊息已不合時宜？不是的。昔日巴比倫倒下了，還有波斯、羅馬的興起；羅馬倒下以後，還有別的「羅馬」要出現。雖然羅馬帝國早已剩下遺跡供人憑弔，但它的錯誤仍舊存在、在世界各大強權中延續下去 。[17]

當今世界有不少富裕國家，以自由經濟為名榨取弱國的資源、剝削窮國的勞工，挾著全球化之勢大量出口至窮國、破壞當地本土產業……這不就是羅馬式的經濟強權麼？有一些國家挾著民主人權的旗號，大肆興兵干涉他國主權，卻弄至生靈塗炭，這不也是羅馬式的軍事強權嗎？又有些國家以發展經濟為理由，奉「穩定壓倒一切」為金科玉律，壓制一切可能的反對聲音、漠視國內不公平的現象以求不變，這不也是羅馬式的麻木不仁？啟示錄批判羅馬帝國，也批判一切像羅馬般濫權、貪財、不仁的政權。

面對這樣的世代，隨著末期的臨近，基督徒應當更為入世而非更為出世。正如約翰勸當時的信徒見證上主、毋懼殉道，當代的基督徒也應當走進社區，讓世人聽到來自神的訊息。一方面我們要傳揚耶穌基督因信稱義的福音，另一方面我們也要為社會公義而吶喊。當世人及列國走上羅馬的道路，當他們的眼目只有兵力、權勢、錢財的，當人的尊嚴被踐踏、憐憫被視為兒戲，這便是基督徒發言、抵抗、殉道的時候。

是的，從人的角度看這一切都是縱然的。不信的依舊不信，不義的依舊不義，受苦的也將依舊受苦。但是，啟示錄卻應許主會再來，它應許為殉道的人申冤，為他們預備新天新地。既然神應許了終極的公義，那麼社會關懷的行動絕非枉然，社關者至終也必為神所賞賜。

2006-11-27 18:14:33 補充：
大淫婦罪惡的本質1） 迷人的外表：從外表看，這個又尊貴又華麗的女人，打扮的如同王后一般，光彩奪目，舉世無雙。她身穿紫色朱紅色的衣服，且以金子，寶石和珍珠為裝飾，真是珠光寶玉，令人迷戀！也代表著花花世界，充滿貨財，令人盡情享樂、滿足人情欲的“大巴比倫”，吸引著億億萬萬的人！僅從她外表的魅力，就足以令人神往！'2） 更為迷人的是她手中令全地的人陶醉的“金杯”，盛滿了可憎的邪術和她淫亂的污穢。萬國都被她的邪術迷惑了）。箴言指出：“酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下嚥舒暢，終久咬你如蛇，刺你如毒蛇。”整個世界都被她的淫行敗壞了！從外表看，大淫婦的“金杯”是如此迷人，令人醉倒

「隨著末期的臨近」？！耶穌預言公元一世紀世界末日，已過期接近二千！

新約預言世界末日在耶穌或其門徒年代來臨：
http://*****/24exu4

另外，本《聖經》充滿流料，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連最早的馬可都沒有，而兩本的記載之間矛盾的嚴重（例如《馬太》版本的約瑟本來在伯利恆居住生活，《路加》版本的約瑟一直在拿撒勒居住生活），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬無稽，唯一可能性是兩本福音都是老作！

耶穌出生「記載」的兩個版本：
http://*****/5zqoy2

使徒約翰被充軍在拔摩海島上，肉身雖受苦，卻在靈裏看見許多將來必成的事。其中也包括啟17-18章關於巴比倫（大淫婦）以及七頭十角獸（敵基督）的奧秘。