不信基督教的人通常是不明白什麼是愛, 他們以為自己是什麼都做得到 ???

胡說八道，無神論者好多亦好有愛心，希望世界更好，基督徒卻認為佢地罪大惡極

道德與宗教

道德是神啟嗎？
基督教神學主張道德是神的啟示，例如《舊約》的摩西十誡，《新約》耶穌的誡命，然而在非信徒來說，自然不能贊成道德是源於神的啟示，其實道德比宗教起源得早，道德與宗教皆是在人們長期的社會生活形成的，是依靠社會輿論、人們的信念、習慣而形成的精神力量，宗教產生後為了擴大影響，把一些社會的道德規範如不偷竊，不誣陷等納入自己的教義，成為宗教道德。所以我們說宗教道德只是神聖化了的世俗道德，而且絕非神啟。(1)

當代宗教哲學家凱‧尼爾森(Kai Nielsen,1925- )論證說，上帝之所以有善、愛、公義等道德屬性，完全是人賦予的，當我們有了善的標準，我們才以之來判斷上帝的行為，正如我們之所以會說一個人是友好的，是因為我們早己知道友好意味什麼；所以當我們說上帝是善的時候，其實我心中已經有了善的標準了。結果，我們與其說上帝是道德倫理的終極，不如說人類的道德直覺才是終極的標準。(2)

宗教道德能導人向善嗎？
某些哲學家如康德主張對神的信仰是維持人類道德標準的規範，所以基督徒把愛神視為人生的最高美德，表面上我們好像看到宗教有助規範人的行為，達成勸善止惡的目的，然而歷史證明，對神的絕對信仰不但不能導人向善，而且是十分危險的，因為信徒往往籍著神的名義做出駭人聽聞的行為。

正如哲學家費爾巴哈說，宗教起源的心理因素是利己心態，這在基督教中至為明顯，基督徒經常強調愛，認為耶穌體現著無限大愛，然而基督教的天堂地獄教義赤裸裸地體現了基督徒最大的私心，宗教主張對天國的渴望和對地獄的恐懼的本質是人類趨吉避凶的心態，究其表裡，掙得來世天國就必須在現世行善（基督徒所謂的傳福音，所謂的愛），不難看出，基督徒愛的面具背後不過是商業中的等價交換，而從基督徒的生活實踐，我們更加不能看到基督徒的道德標準比無宗教人士高，從歷史的十字軍東征到持續到今日的教會權力鬥爭，我們可以斷言宗教不但不能導人向善，而且會使人更加自私。(3)

宗教與人道主義相容嗎？
我們無法相信宗教道德與人道主義相合，宗教本是顛倒的世界觀，虛幻的反映，所以它要求人對神單方面的無限服從，無限敬畏，這是一種主奴關係，人永遠俯伏在神的寶座面前，從而喪失人的自我意識，人的本質，而且在對神無限服從的另一方面，信徒在實際生活不免會忽略甚至背叛了對個人，集體的道德義務，所以在基督徒看來，為了體現對神的愛，即使做出在社會道德看來違反了人倫的行為來，也是無可厚非的，正如在《聖經‧舊約》，上帝竟然要求用人祭來表現對神的忠心。(4)

以基督教的原罪教義來說，主張人有罪性，這是反人道的明顯體現，正如奧古斯丁在他的《上帝之城》中認為，好皇帝和壞皇帝沒有本質上的差別，雖然壞皇帝亂殺無辜，但在原罪教義下，被殺的人也是有罪的，這是神意的體現，難怪十誡中“不可殺人”一誡列於第六，不像佛教列於誡首。(5)

所以我們說宗教某程度上不單止不人道，甚至違反人道，健全的社會本應體現出人與人、人與社會及集體承擔道德義務，使人能夠按照人的本質生活，實現著真正的自由、平等和博愛，這些一切對宗教來說，都是格格不入的。

宗教道德的狹隘性
宗教信徒，特別是持一神信仰的宗教徒，他們的倫理觀以上帝為中心，結果否定了一切以人為本的人性、人道及人權，這種精神體現在耶穌所說：“人到我這裏來，若不愛我勝過自己的父母、妻子、兒女、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”(馬太10:35-37)。

這精精神體現在宗教信徒身上，就是犧牲人倫來換取宗教倫理，正如美國哲學家威廉‧詹姆士所說：“一個太窄的心靈只有可用一種感情之地，在愛上帝的感情中佔有了這種感情，就會把一切愛人類並為人類效用的心排除了。對這種可憐的過度虔奉，英文內沒有這個名字，因此我把它叫做'奉神病態'。”(6)

故此在宗教徒的思想中，除了神的倫理外，就沒有一切倫理了，主張道德教育要透過宗教教育來實現，甚至認為沒有宗教信仰的群體就沒有了道德規範，這種狹窄的倫理觀忽視了以下一個事實，即是不信教的群體也可以通過世俗道德來規範倫理，例如我國二千年來一直以儒家思想作為道德準則，它以“仁”來規範一切德性和美德，這是人類倫理史上所僅見的。(7)

以神為本的倫理觀的危害性是顯而易見的，它導致各教派互相爭鬥，攘成宗教衝突，正如在《聖經‧申命記》(7:1-2)中就已經有訓誡以色列人對信仰別神的赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人等要“滅絕淨盡”，又如耶穌一方面提倡要愛人如己，另一方面卻說：“不與我相合的，就是敵我的”(馬太12:30)，這種精神的具體體現就是宗教戰爭。(8)

講一個比喻:
一個未食過haagen daaz雪糕既人
如果佢凈係食過雀巢雪糕 同埋walls雪糕
佢只會係雀巢同埋walls之中選擇
佢永遠都唔會知道到底haagen daaz到底有幾好食~
直至佢食過haagen daaz
佢亦唔會知道
原來呢個世界上有的好似haagen daaz 甘好食既雪糕~

講返你的問題
都係一樣
呢的人根本未認識過耶穌
就好似未食過haagen daaz一樣
佢地只會選擇係呢個世界上搵到比較似愛既愛
但係卻未嘗試過真真正正既愛
所以，佢地先會以為佢地已經得到最好既~

孔子，孟子，德蘭修女，甘地先生
佢地有邊個會講到神對人絕對既，完全唔需要回報既愛呢?
因為人都有慾望，所以俾人既愛始終都係想要回報既
所以人既愛唔係絕對免費架~
只係神無慾望，所以佢只會識俾完全免費既愛人~

2006-11-27 02:16:20 補充：
sor~德蘭修女識耶穌架麻~我頭先無腦希望依家有返啦~ XD

2006-11-27 02:20:21 補充：
愛是恆久忍耐、又有恩慈．愛是不嫉妒．愛是不自誇．不張狂．不作害羞的事．不求自己的益處．不輕易發怒．不計算人的惡．不喜歡不義．只喜歡真理．凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。愛是永不止息。(哥前 13:1-8a)

2006-11-27 02:21:46 補充：
愛係咩?上面係聖經講述愛係乜野:你可以見到愛係行動 全部都係~要愛一個人既時候係要學識做以上既事架~!!!

其實
大家經常將自己國家歷史跟宗教拉上關係
再作出討論
有點無謂

大家所生存的地方都不同
時間又不同
如何比較?

或許中國的聖賢之士當時知道有耶穌基督的話
可能會相信神呢?

又或者當時的猶太人知道中國聖賢的仁愛
他們或者對神三心兩意呢?

所以太多拉扯沒什麼意思

但有點是真的
有些基督徒不知為何很喜歡用自己的宗教評擊他人的宗教

老實說
大家都是傳播愛的信息
導人向善
為何要攻擊其他宗教呢?

我明白每個宗教都會保護自己的宗教
但有需要去攻擊人嗎?

試看看歷史
你們看到有多少戰爭是因為宗教而起?
那些為宗教而起的戰爭又是圍繞著那個宗教?

如果基督徒才能明白愛的話
那麼我(相信很多人)都不明白為何一個認為自己才能擁有明白愛這個能力的宗教
偏偏要挑起這麼多事端
偏偏這個宗教內部會互相攻擊

會不會因為這個宗教太過容不下其他人呢?

首先, 天主教都係信同一樣野, 你可以唔分開佢地...
到d問題la...唔明白同唔知係兩回事, 佢地係知道既, 但係點都唔明白咩係愛, 只有o係基督內尋找咩係愛
所以, 你要明白「明白」同「知道」既分別先....仲有, 我地宜揚既愛同其他宗教唔同, 我地既愛係好複雜, 唔係由真神啟示就唔知件係真愛