中國文字的由來及演變

在文字出現以前，人們就想了一些簡單的方法去記錄事情，這些方法包括 : 結繩記事、刻畫符號、畫圖畫等等。其中「結繩記事」可以說是文字的近親，這種實物記事方式雖然只可以作簡單的記錄，但是它對文字的產生有很大的影響。

在上古時代，黃帝的史官倉頡就透過觀察事物百態的外形創造了文字。這個傳說被廣泛流傳，雖然這只是一個傳說，但倉頡已成為了中國文字的一個象徵。

不過，文字又是否由倉頡一個人獨自創出來的呢？雖然有文獻支持「倉頡造字」的傳說，歷史學家亦相信中國文字是不可能單單由一個人創造出來的，它是經過不同時期、不同朝代的改進逐漸積累而成的。

除了「倉頡造字」的傳說外，歷史學家還發現了不少有關「文字的出現」的歷史文物。從有關的歷史文物來看，我們可以知道在新石器時代，人們已經開始運用簡單的文字記錄事情，這種文字稱為「圖畫文字」。但是，由於每個人的筆法、喜好和心情都不一樣，所以，這種圖畫文字就顯得非常不便。後來，圖畫文字不斷地演變，由圖畫演變為條式的筆畫，最後成為了「象形文字」。

對於「文字的出現」這個話題，各有各的說法，但大家都認定了「象形文字」就是中國文字的基礎。
自開創文字之後，種類十分多，由於國家不斷分裂和結合，以致不同的國家有不同的文字，文字也不斷地轉變，終於文字於大秦統一之後，便得以統一，可說是文字發展的一大進步，當時有七個不同的國家，包括齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，自然也有七種不同的文字，秦始皇便為全國統一文字，命李斯制定一種筆畫簡便的規範文字─小篆，並領令全國使用，人民都樂於使用，這是因為文字未統一以前，文字的種類太多，使到日常生活帶來很多不便，尤其是經商的人，打擊就更加大了，統一後這麼方便，可樂而不為？後來，獄吏程邈又創造了更為簡化的「隸書」，使書寫更方便。這便為以後文字的發展打好了基礎，使貴國文字得以宏揚天下。

2006-11-26 20:58:29 補充：
http://hk.geocities.com/plkchp/e.htm 會有更多的資料...記住....甲骨文 金文 篆書隸書楷書　行書 行書，是介於楷書與草書之間的、運筆自由的一種書體，這是後漢穎川劉德升所造，即正書之變體，務從簡易，相間流行，故稱之"行書"。自晉迄今，行書用處最大，用得最廣，一般性書寫幾乎均用行書。草書

壹、文字的形成：
文字的形成是漸變而非突變，是潛變而非顯變，明乎此，是知文字之創造，絕不能確指為何時，亦絕非一人之所造。言其時代，
僅能謂上古有造字之時代而已，言其造字之人，是集體之創作，不能謂一人或何人之獨創，至如習見倉頡造字之說，當不攻自
破，然倉頡對文字作過整理功夫，可能是一件事實。
二、造字的動機：簡言之，先民造字動機有二：１．主觀方面的感覺需要(即人多事繁，結繩記事已不敷應用)。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　２．客觀方面的觸覺發出(即由觀察事物之跡象，而萌造字之靈感)。
文字演變
壹、概說：一、形成：文字的形成是漸變、潛變。
　　　　　二、創始：文字可能創始於黃帝之前。
　　　　　三、次序：文字之發展次序為－甲骨文、金文、孔壁古文、籀文、小篆、隸書、楷書、草書、行書。
一、甲骨文：１．性質：殷商時代的文字。
　　　　　　２．時間：是現存最早的文字(三千年前），唯發現最晚(清末）。
　　　　　　３．發現：清光緒廿五年(1899)，發現於河南安陽小屯村，其地適為殷商故都。
　　　　　　４．異稱：1.多是占卜的話，故稱「卜辭」或「貞卜文字」。
2.發掘於殷商故虛，又稱「殷虛書契」或「殷墟文字」。
3.為刻畫或書寫於龜甲獸骨上之文字，所以稱為「甲骨文」或「龜甲文」。
4.又可稱為「契文」、「殷契」。
　　　　　　５．內容：多是記載殷代帝王占卜、祭祀、征伐、田獵之事。
　　　　　　６．形構：字畫纖細，很像圖畫，唯已具六書意義，異體字極多。
　　　　　　７．字數：已出土者約有十萬片，有四千六百餘字，可識者約一千三百多字。
　　　　　　８．研究：保存殷商的史料，可看出早期文字的組成與變化，有助於考見文字的本源。
　　　　　　　　1.清劉鶚的鐵雲藏龜。為研究甲骨文最早之專書。
　　　　　　 2.民國董作賓，曾主持中央研究院歷史語言所安陽發掘工作，著有殷曆譜。
　　　　　　 3.羅振玉、王國維亦為研究甲骨文的著名學者。
二、金文：１．性質：為範鑄或刻鏤於銅器上的商、周文字
　　　　　２．異稱：彝文、鐘鼎文、鐘鼎款識。※商代金文又稱「古金文」。
　　　　　３．分類：1.屬於商代者，似甲骨文，字體纖細，文義古奧。
　　　　　　　　　2.屬於西周者，字體渾厚，文義較明顯。
　　　　　 　3.屬於東周者，孳乳增繁，文字漸趨定型。
　　　　　４．內容：為研究商周時期的禮俗重要資料。
　　　　　５．研究：最早研究的專書，是歐陽脩的集古錄、趙明誠與李清照的金石錄。
三、孔壁古文：１．性質：周朝的古文。王國維以為是周秦間東土通用的文字(齊魯所用）。
　　　　　　　２．異稱：蝌蚪文(科斗文)。字體詰詘、古奧，漢代人不認識，號為蝌蚪書。蓋用漆書簡，頭大尾細，
　　　　　　　　　　　　類似蝌蚪，因而得名(字體與籀文不同)。
　　　　 　　 ３．源起：漢武帝末年。魯恭王壞孔宅，得禮(儀禮)、記(禮記)、尚書、春秋、論語、孝經等古文經，皆以古文書寫。
　 ４．其他：許慎說文解字中所收之「古文」。
四、籀文：１．性質：王國維以為是周秦間西土通用的文字(秦地所用）。
　　　　　２．異稱：大篆、籀書、獵碣(記周宣王狩獵事)。
　　　　　３．撰者：許慎以為西周宣王時太史籀所作。
　　　　　４．內容：漢志著錄史籀十五篇，文字與孔壁古文異體。
　　　　　５．源流：說文解字保留籀文二百廿三字(原本數千）。字體較小篆繁複。
６．代表：石鼓文、詛楚文。
五、小篆：１．性質：秦統一文字之後的字體，是秦代通行的文字。
　　　　　２．異稱：秦篆。
　　　　　３．源起：《三倉》(李斯倉頡篇、趙高爰歷篇、胡母敬博學篇)，都為小篆。皆就籀文(大篆)省改而成。
　　　　　４．代表：嶧山碑、琅琊碑。
　　　　　５．字數：倉頡、爰歷、博學等三篇，所錄文字僅三千三百字，到許慎說文解字，得九千三百五十三字。
　　　　　６．影響：小篆上接籀文，下開隸書，字形仍存「六書」原意，後世研究文字都以說文為依據。
六、隸書：１．性質：隸書大改篆書的形體，在結構上，亦不再遵守「六書」的原則。
　　　　　２．異稱：原本用於徒隸，故名隸書。其可以佐助篆文又稱佐書(左書)。
　　　　　３．源起：是漢代通行的文字。相傳始皇時，下邽人程邈得罪，繫雲陽獄，在獄十年，改作篆體而作隸書，作為當時的輔佐字體，以求簡易。
　　　　　４．影響：隸書的字畫方折而有點畫挑法，脫去畫圖的形態，開後世楷書之先河。
七、楷書：１．性質：魏晉以後的正規文字。唐開成石經為唐代所作標準楷書，後世皆以此為規範。
　　　　　２．異稱：1.唐稱楷書為「今隸」，或逕稱「隸」。稱隸書為「漢隸」或「古隸」。
　　　　　　　　　　2.又稱分書(八分書)、真書、正書、章程書。
　　　　　３．源起：相傳後漢章帝時人王次仲創，較隸書稍簡，是從隸書稍加變化而來，到魏時已完備成體。
　　　　　４．變化：楷書與隸書之間，變動不多，主要在去掉筆畫中尾部挑法而採平直筆畫。
　　　　　５．名家：晉鍾繇、王羲之。
八、草書：１．分類：1.章草：(1)源起：草書約起於漢代，初稱「章書」。相傳為後漢章帝時人杜度所作。是為了書寫簡便快捷而作的字。
(2)異稱：仍存有隸書的筆尾挑法，而個個分離，故有隸草之稱。
2.今草：(1)源起：據傳為漢末張芝(伯英)所造。
(2)變化：脫掉章草的挑法，筆畫連綴，上下兩字時時相連。
(3)性質：今草是後世通行的草書。
２．名家：1.漢張芝善作草書，有「草聖」之稱。
2.東晉王羲之所作最精，後世奉之為法規，有「書聖」之譽。
3.民國于右任有「標準草書」一書。
九、行書：１．性質：介於楷書和今草間之字體。兼真者謂之行楷，帶草者謂之行草。帶真帶草，不拘不放。
　　　　　２．異稱：原本用於畫行簽押，故稱「行押書」。
　　　　　３．時間：行書是最後產生的字體，魏晉以後大為盛行。
　　　　　４．源起：相傳東漢劉德昇所創。
　　　　　５．優點：書寫簡便，比草書容易辨認。
　　　　　６．名作：以晉王羲之的蘭亭集序，為千古之冠(天下第一行書)，其以唐馮承素摹本最佳。真跡葬於昭陵。

人類杜會之初，因生產力極低，為了生存的需要，人們不得不采用原始簡陋的生產工具，同大自然斗爭。為了交流思想、傳遞信息，語言應運而生。但是，語言一瞬即逝，即不能保存，也無法傳遞到較遠的地方，而且，單靠人的大腦記憶是不行的。于是，產生了原始的記事方法〝結繩記事〞和〝契刻記事〞。

不管結繩記事是用多少根繩子橫豎交叉，那只是一種表示、一種記錄數字或方位的一些簡單概念，屬于一種表意形式。它可看成是文字產生前的一個孕育階段，但它絕對不可能演變成文字，更不是文字的產生。

在《中國文字學》中指出：「文字的產生，本是很自然的，几萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。」然而只有在"有了較普通、較廣泛的語言"之後，才有可能圖畫轉變成文字。也就是當有人畫了一只虎，大家見了才會叫它為"虎"。久而久之，大家約定俗成。隨看時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向移轉，變成文字符號的圖畫文字。圖畫文字進一步發展成原始的文字─象形文字。

一、 西方文字的產生

（一）楔形文字 在紀元前３０００年左右，也是西洋文字發生的初期，因記錄文字的工具─紙與筆─尚未發明，采用雕刻的方式記事。當時的亞述人曾用葦管或鑿子，把繪畫轉述過來的文字刻在黏土或砂石上，此即楔形文字。（如圖１）


（圖１：楔形文字）

（二）象形文字

到了紀元前５０００～４０００年左右，有了埃及文子，其象形文字也有取材于自然形態，與漢字一樣是用來表示物體的繪畫，及表達思想的記號，也是表現聲音的符號（其寫法能表現發音的方法），這種符號後來被視為聲音符號的起源。埃及象形文字較中國古老的象形文字，更來得具像（如圖２）。在紀元前１５００～１０００年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過交易，飽學的僧侶們于是把簡單的象形文字，改寫成有秩序的字毋，其對商業交易，幫助很大。


（圖２：埃及象形文字）

而希臘人也因與腓尼基人交易，進而認識了字毋，在紀元前４００年左右被予以采用。由于希臘人文化水准高，他們還發明了表達毋音的文字，并把各個字毋加以整理與美化。同時把腓尼基人由右至左的讀法改成橫寫的由左至右。這就是現代西洋文字左起橫寫的起源。（如表一）


（表一：希臘文字一覽表）

（三）羅馬字毋的誕生 　　紀元前二世紀，羅馬曾與希臘發生戰爭，羅馬征服希臘而接觸到希臘文化、建 與雕刻，希臘字毋亦被羅馬人予以吸收與改進。對于發音復雜的希臘文字，被羅馬人予以單純化，他們以Ｐ、Ｈ代替了希臘的Φ，并想出了Ｆ，分解成單純的發音。 　　

至西歷（西元）開始，大寫字毋已大致完備。大寫字毋廣泛地通行于歐洲各國，十五世紀左右，又加入了ＪＵＷ三個字毋，變成今天的二十六個羅馬字毋，羅馬人常在公共建 物或記念碑等的石材上刻些葦管筆所寫的文字，使得石材所具有的趣味與手刻的原始文字之美更為突出，稱此為圖拉真大寫字體。

（四）古羅馬體 　　

西元四至八世紀時為著抄寫更多的抄本，自然需要那種快寫的圖拉真大寫字體，于是產生了自然帶有圓形趣味的大圓體字（Uncial）及半圓體字（Half Uncial）這種書寫效率極高的字體常被采用在抄本中（如圖３、４）。


（圖３：4~8世紀 大圓字體） （圖４：7世紀 半圓字體）

（五）小寫字毋的出現 　　

抄本的快寫由于需要筆划簡單且又能分辨字毋，所以盡量使上下延伸或加上豆點，以便區別。到了九世紀左右，出現了小寫字毋，并廣泛地流布于歐洲各國、各種宗教與民族之間。至十四世紀遂形成了黑體字（Black Letter,古哥德體），并衍用至十六世紀。因十三世紀時有造紙朮出現于歐洲，十五世紀又有鐵筆的發明。文字便從雕刻時代進入了筆記時代。

（六）活字印刷的發明 　　

西元１４４５年德國人谷騰堡（J.Gutenburg）發明活字，制作了有名的四十二行聖經，進入了印刷朮的實用階段，使得手抄的技朮逐漸沒落。 　　

隨著印刷朮的進步，１４７０年尼可拉斯堅遜（Nicolaus Genson）又發明了原始羅馬體（Original Roman）（如圖５）。以後遂漸有更多的設計師，努力創作優美、易讀的字體，并陸續發表了許多實用的字體。


（圖５：尼可拉斯堅遜的原始羅馬體）

于是，西洋字毋的產生過程，經由埃及→腓尼基→希臘的演變之後，在羅馬體上集大成，被西方世界廣泛運用到現在而風行于全世界。

二、中國文字的產生

（一）漢字的構成

中國的文字，是由象形、指事、形聲、會意、轉注、假借等六種文字組成，即人們所說的"六書"。中國文字創造之初，雖與埃及相同，都是由圖畫、象形文字演化而來的。但其進化情況卻不同。中國文字的演化，始終維持著原始的繪畫或符號內容，只是在形成更多文字時，在原有文字構成的基礎上，加以種種組合，以求形成更多的文字，這在世界文化史上是獨一無二的。

１象形

即字的形狀是仿照事物的形體而成的。如日、月、山、水等四個字，就是模仿日、月、山、水之形書寫并逐漸演化而來的。保留著原始的繪畫特徵，并反映自然界的真實形象。在靳埭強先生所設計的【漢字主題邀請展的海報系列─山】（圖６），以書法的方式畫出山的輪廓，仔細觀察其內部即是中國文字─山。


（圖６）

２指事

"指事"這種構字方法，是用文字來反映事物的真實狀況的。如人在其上寫作" "(上)。

３形聲

是由形與聲兩部分組成。例如"河"、"湖"二字，均以"水"為形，字義與水有關﹔而後半字的"可""胡"，則與讀音相同或相近。在近代的藝朮創作及平面設計上，亦不難找出利用〞形聲〞手法的設計。如圖７，若只看影像，是看不出圖中的男子在做什麼，但是配合文字一起，很容易地知道是在打噴嚏。非常道地的運用鎮〞形聲〞的例子。


（圖７）

４會意

其字的構成原則，是將兩個原有字之字義聯系起來而派生一個新字義，從而產生一個新字。如 "人"字和"言"字合并成"信"字，意思是言而有信。

５轉注

"轉注"的含義在于用兩個字互為注釋，彼此同義而不同形。例如"考"、"老"二字。古時 考可作"長壽"解釋，兩字相通，意義一致，故這類字稱為轉注字。

６假借

"假借"字，即一字兩用。原來本無此字，然而有些新的意義又無字表達，于是就把這種尚無 字可以表達的意義賦與一個原有的字。如借當毛皮講的"求"字，作請求的"求"即是。