請問宋理學如何影響宋朝的社會風氣?

宋理學

理學又稱宋學、道學、新儒學，是融合儒家、道家、佛家的主張，而建立起一套頗具思想體系的理論。

所 謂 「 理 學 」， 是 「 體 認 性 命 之 理 而 求 配 合 事 物 之 理 ， 合 天 理 、 物 理 而 一 之 」的 一 種 學 問 ， 講 求 修 身 、 為 人 、 治 國 、 平 天 下 的 大 道 ， 故 又 稱 「 道 學 」。 宋 史 道 學 傳 曰 ：「 道 學 之 名 ， 古 無 是 也 。---------- 孟 子 沒 後 無 傳 ， 至 宋 中 葉 ， 周 敦 頤 乃 得 聖 賢 不 傳 之 學 ， 作 《太 極 圖 說 》， 《通 書 》， 推 明 陰 陽 五 行 之 理 ， 命 於 天 而 性 於 人 者 ， 瞭 若 指 掌 。 張 載 作 《西 銘 》， 極 言 心性之學 。 程 頤 、 程 顥 ， 愛 業 周 氏 ， 表 章 《大 學》 、 《中 庸 》，與 《論 語》、 《孟子》立 行 。--------迄 宋 南 渡 ， 朱 熹 ， 得 程 氏 正 傳 ，---------大 體 以 格 物 致 知 為 先 ， 明 善 誠 身 為 要 。」說 明 了 宋 代 理 學 的 發 展 大 概 。 在 黃 宗 羲 等 人 所 輯 的 《 宋 元 學 案》中， 宋 代 的 理 學 家 著 名 的 有 胡 瑗 、 孫 復 、 邵 雍 、 張 載 等 人 。 但 宋 初 諸 儒 的 思 想 理 論 ， 還 是 陳 義 粗 淺 ， 未 能 深 入 精 微 之 處 ， 所 謂 宋 代 理 學 也 未 建 立 起 來 ， 故 宋 初 諸 儒 努 力 的 結 果 ， 祇 是 開 其 風 氣 ， 為 理 學 家 鋪 平 道 路 而 已 。 及 至 周 敦 頤 起 ， 憑 其 博 大 精 深 之 學 識 ， 確 切 地 發 揮 到 儒 家 心 性 學 之 精 微 處 ， 而 後 理 學 始 成 立 ， 故 周 敦 頤 實 足 稱 為 宋 代 理 學 之 始 創 者 ， 傳 之 程 顥 、 程 頤 ， 奠 定 理 學 之 基 礎 。

就儒學思想發展方面而言:儒學自兩漢至隋唐，已由孔孟荀的儒家之學轉變為經學，唐定五經正義後，經學發展已僵化。唐代以來，儒釋道三教經長期論辯已漸趨融和。孟子論修養，教人存心養性。莊子論至人的修養，用心如鏡，僧肇論修養，亦言吾心譬如明鏡，光映萬象；慧能教人修養，直指本心，此等修養理論對宋儒對心性作用的探求意義重大。周敦頤著《太極圖說》及《通書》，說明天地萬物之始，開啟宋理學之風，影響所及，兩宋學者多兼治佛者，究源天地，講心性，求諸六經，學為聖人，於是儒表佛裡，儒表道裡的理學就此形成。簡言之，理學的產生實受佛、道二家思想的刺激與影響而來，誠如周敦頤言：「吾此妙心實啟迪於黃龍，發明於佛印。」

政治方面:宋太祖有見於五代文化的凋弊，力求提倡文教，崇尚儒學。太祖又鑑於五代士風的無恥，如馮道歷事四姓十君，不以為恥，仍自稱「長樂老人」，故太祖即位初，即表彰忠節。此後，程顥、程頤、朱熹等兩宋學者，研究儒學，講求心性修養，重視操守，實因宋諸帝努力提倡士氣所致。

此外，宋代書院發達，尤以四大書院為最著名，主持者全為碩學鴻儒，提倡氣節，崇道義，並躬行實踐，注重學術研究外，還重道德教育，以糾正學者以讀書為獵取功名之錯誤觀念，將義理之學，修身之道視為教育中心，樹立理學家的楷模。又宋時畢昇發明活字版印刷術，印刷術的普遍使用，使文化傳播更普及，書籍流通盛於前代，學術易於傳播廣被