有關王羲之

《蘭亭集序》，書法家王羲之所作。

晉穆帝永和九年（353年）春天，王羲之等41人在會稽山陰集會，時作詩賦37篇，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。作者首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。

作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，今存的摹本以「神龍 暮春之初本」最為著名。該帖共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。

王羲之（303年—361年[1]），字逸少，號澹齋，原籍琅琊臨沂（今屬山東），後遷居山陰（今浙江紹興），東晉書法家，有書聖之稱。為南遷琅琊王氏貴胄，後官拜右軍將軍，人稱王右軍。著有《蘭亭集序》。其書法尺牘散見於唐臨諸法帖、十七帖、日本的喪亂、孔侍中等名品。其子王獻之亦為書法家。

王羲之的書法實踐，變當時流行的章草、八分為今草、行書、楷書，是書體轉換時期平地而起的高峰。

《蘭亭集序》，書法家王羲之所作。

晉穆帝永和九年（353年）春天，王羲之等41人在會稽山陰集會，時作詩賦37篇，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。作者首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。

作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，今存的摹本以「神龍 暮春之初本」最為著名。該帖共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。

2006-11-25 14:45:58 補充：
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蘭亭集序
《蘭亭集序》，書法家王羲之所作。

晉穆帝永和九年（353年）春天，王羲之等41人在會稽山陰集會，時作詩賦37篇，後輯為《蘭亭詩》。《蘭亭集序》為王羲之為《蘭亭詩》寫的序言。作者首先寫聚會盛況，描述環境——「茂林修竹、清流急湍」，「天朗氣清，惠風和暢」。之後筆鋒突變，格調轉為悲傷，寫人生短暫，然而他並不宣揚「人生無常」、「及時行樂」，而是斥了莊子的「一死生、齊彭殤」的論調。通篇語言流暢，不勉強藻飾、通俗自然，結合駢句、駢散，靈活自如，堪稱歷代名篇。

作為書法作品，《蘭亭集序》歷來被認為是經典傑作，有「行書第一」之稱。其書法飄逸流暢，如行雲流水而又筆力雄健。王書原本據傳已被唐太宗作為殉葬品，今存的摹本以「神龍 暮春之初本」最為著名。該帖共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都頗得原本神韻，被認為是最好的摹本。

蘭亭集序　　　　王羲之
　　永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹
集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；
雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
　　是日也，天朗氣清，惠風和暢；仰觀宇宙之大，俯察品類之盛；所以遊目騁懷，足以極
視聽之娛，信可樂也。
　　夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖
趣舍萬殊，靜躁不同；當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦
，情隨事遷，感慨係之矣。向之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨
化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
　　每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，
齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所
以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

王羲之的軼事
　


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書法是我國的傳統藝術，古時候的讀書人尤其重視，因此，歷代都有成名的書法家。其中，最能夠集書法大成，被後人尊稱為「書聖」的，就是東晉的王羲之。

袒腹東床

王羲之的書法「鐵畫銀鉤」，流傳千古，而他一生的趣聞軼事，也膾炙人口。

有一次，大官郗鑒到王導丞相家中，想在王丞相的子侄裏挑一位當女婿。消息傳來，一群二十來歲的男孩子無不把自己打扮得整整齊齊的，希望能被選上。只有王羲之毫不在意，躺在靠東邊地床上，衣衫不整，露出肚皮吃東西。郗鑒看了，反而覺得這個年輕人灑脫自然又有氣度，就決定把女兒嫁給他。這就是「袒腹東床」「東床快婿」典故的由來。


代表作─蘭亭集序

王羲之的作品中，「蘭亭集序」可說是他一生中的代表作了。可惜這一件佳作被唐太宗用來殉葬，今日我們看到的已不是當年的原作。

「蘭亭集序」如何能成為「書聖」的代表作？這一幅作品被王羲之孫視為傳家之寶，又怎麼會在傳了七代之後，落入唐太宗的手裏？

「蘭亭」位置在會稽山陰（今浙江紹興）的近郊。晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和一些好朋友，還有兒子凝之、徽之等四十一人，一到蘭亭舉行修□儀式。
我們先來說一說什麼叫做「修禊」。「修禊」是古代一種消除汙穢的祭祀，也就相當於現在的清潔運動。一般多是在農曆三月三日春光明媚之時，選擇水邊，一方面祭神，同時大家也洗洗手腳，據說可排除邪惡不祥。這項儀式從西周就開始了，最初大概只是祭神，後來逐漸增加唱歌、宴會、作詩等節目。再到後來，「修禊」已重在賞玩景物、飲酒作詩，成為士大夫文人的遊戲，祭神、清除汙穢的原意逐漸消失。

所以王羲之與好友在蘭亭玩的十分盡興，他們一邊閒談吟詩，一邊飲酒歡樂。玩到最開心的時候，大家要求王羲之為這一次聚會寫一篇序文作紀念，王羲之一口答應了。他那時已喝得有一點醉意，便順手拿起鼠須筆，在蠶繭紙上作文章。文章中他描寫風景的優美，好友聚會的歡樂，同時也聯想到人生的短暫和宇宙萬物的變換無常，心中不免升起一股感歎。

「蘭亭集序」全文總共三百二十四個字，字字遒媚勁健，有如神助。王羲之酒醒之後，自己也對這一篇文字相當滿意，他又很用心的照原文重新抄寫好幾遍，但是再也寫不出那樣的書法了。於是「蘭亭集序」成為王羲之的最愛，並珍藏起來，留傳給子孫。


蕭翼賺蘭亭

「蘭亭集序」傳到王羲之第七代孫智永，智永在山陰永欣寺當和尚，也擅長法。據說智永活到近百歲才去世，「蘭亭集序」於是落到其弟子辨才手中。辨才博學能文，精於琴棋書畫，得到這一件珍品，寶愛萬分。

當時皇帝唐太宗酷愛王羲之的墨寶，四處搜求，最後終於從辨才手中得到「蘭亭集序」。太宗臨終時，囑咐一定要以它陪葬，於是「蘭亭集序」的真跡就永遠埋沒了。

至於唐太宗是如何從辨才那兒得到「蘭亭集序」的？有好幾種不同的說法。其中唐太宗命蕭翼計取蘭亭，是留傳最廣的一種，故宮博物院的「蕭翼賺蘭亭圖」，畫的就是這一則故事。

據說，唐太宗三番兩次向辨才要「蘭亭集序」，辨才卻始終推說不知道在哪里。後來只好設計讓監察禦史蕭翼假扮為一名潦倒書生，借住到永欣寺，慢慢和辨才結為至友，而後套出「蘭亭集序」的下落，太宗終於得到真跡。

這一則故事生動有趣，但也有人說未必是真的。因為唐太宗乃一國之尊，在那個時代，皇帝想要什麼就有什麼，辨才不過是一名老僧，怎感欺瞞皇上？因此有人認為這也許是好事者所編造的一段趣事罷了。
　

紀曉嵐巧改《蘭亭》悼老妻
　　對於紀曉嵐這個愛臣，八十多歲的老皇帝乾隆甚為關愛，曾派侍衛去到獻縣崔爾莊紀家，在一品夫人馬鈴鈴靈前致祭。

　　紀曉嵐安埋好妻子返回朝廷，自然向皇帝去拜謝這份恩典。

　　乾隆說道：“紀愛卿，你負海內文豪之隆譽，你夫妻始終伉儷情深。悼妻之文，可拿來一觀。”

　　紀曉嵐想了一想，說：“臣年老體衰，渾身疾病，文字也頹唐了，不足登大雅之堂。但是將近六十年的結髮夫妻，莊子鼓盆哭妻之痛在所難免。然只抄襲了一篇古人的陳言用來塞責罷了。”

　　乾隆問：“你抄的是哪一段古文？”

　　紀曉嵐說：“東晉書聖王羲之的《蘭亭集序》。”

　　作為一個頗有文化造詣的帝王，乾隆早將王羲之的《蘭亭集序》倒背如流，可他怎麼也想不出文中哪一段言及了夫妻之情。於是說：

　　“紀愛卿定有生花之術，將王羲之一篇記述文壇議論的聖潔文章，抄改成面目全非的夫妻恩愛的文字了吧？”

　　紀曉嵐說：“啟奏聖上，臣對古時書聖的文字豈敢擅改？全是原文照錄，一字不移，用作掉妻之文，或也差強人意。”

　　乾隆興趣大增，忙說：“如此甚好，卿且背來。”

　　紀曉嵐說：“臣遵旨。”於是清清喉嚨，亮開嗓子，一字一板念誦下去：

　　與夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既 倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

　　“聖上明鑒，臣不是原文照抄王羲之，只在其文首前增加了一個‘與’字麼？”
以上節選自易照峰著：《風流才子紀曉嵐》，花城出版社，2000年4月版，865-867頁。