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狹隘的小農意識,是發展現代化經濟的障礙所謂﹁錢財如糞土,仁義值千金﹂,實質上是一種封建小農社會意識。「重名節、薄功利」也是小農意識價值觀的一種反映。這種意識和價值觀在小農社會中是高尚的,是維護小農社會的穩定所不可缺少的。然而,它在現代社會中劫成為
發展商品經濟的障礙。在文化意識中由於存在「名節仁義」重於「錢財」的心理意,對「仁義」的道德觀念又受看封建傳統觀念的制約,因而形成一種「患得患失」的心理障礙。這是近百年來在國內和世界的經濟活動中缺乏競爭力的內在原因。華僑歷來樂意為建設家鄉的公益事業慷溉捐獻,劫很少有為發展家鄉經濟投資辦企業的,同樣是存在類似的心理障礙。擔心會是「賺家鄉的錢,是不義之財」。在國內外,生意多見的是股份、兄弟、家庭「有限公司。」跟意識中的小農意識和宗親觀念的局限性也不無關係。此外,「輕農工」的價值觀念,也是地區經濟開發長期落後的一個重要原因.
四大經典小農理論
舒爾茨小農學派認為小農像企業家一樣,是“經濟人”,追求利潤最大化。“對各社會而言,勞動的偏好和動機基本上都是相同的” 。
恰亞諾夫小農學派認為“農民經濟活動的動機不同於企業主,后者通過投資以獲取總收入與生產費用之間的差額。而前者更類似於一種特殊的計件工資制中的工人” ,“家庭農場經濟活動的基本動力產生於滿足家庭成員消費需求的必要性,並且其勞力乃是實現這一目標的最主要手段”,“全年的勞作乃是在整個家庭為滿足其全年家計平衡的需要的驅使下進行的” 。
馬克思小農學派則認為小農的目標是爭取生存和減輕剝削。黃宗智小農學派則來個大綜合,將上述三大小農理論綜合起來討論小農動機及其行為。他認為,“小農既是一個追求利潤者,又是維持生計的生產者,當然更是受剝削的耕作者” 。
黃宗智認為要分析小農動機與行為,必須將企業行為理論和消費者行為理論結合起來,前者追求利潤最大化,后者追求效用最大化。
根據人民網:
從經營規模看,中國農民本質上仍然屬於小農, 中國仍然有近2.5億農戶。中國的農民以“家戶”(家與戶共同組成家庭)的方式存在。農戶是農民的生產生活、社會交往和政治關系的基本組織單元。農民與社會、農民與國家、農民與市場的聯系都是以農戶為單位進行的。從經營規模看,中國的農民仍然以小規模的家戶進行經營和生活,本質上仍然屬於小農。但是,她與傳統意義上處在封閉狀態的小農相比,已是大相徑庭、面目全非。
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