The周代歷史

封建制度（Feudalism）簡稱封建或封建制，是一種社會制度。狹義的封建制指分封制，而廣義的封建制度，請參見封建社會。

『封建』是立『封土建國』的意思,即天子把由自已直接管轄王畿以外的土地,分封於諸候,並授予他們爵位,讓他們建立封國,保衛中央。

西周和西漢均推行封建,但適得其反
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共和行政
西周共和時期是指周厲王逃離鎬京後至周宣王登位前的一個時期，即約前841年至前828年期間。

前841年（一說前842年）國人暴動，周厲王逃到彘（今山西霍州市）之後，由共伯和攝行王事，稱為共和。共和元年（前841年）是中國歷史上有確切紀年的開始。直到周厲王死後，還政於其子周宣王前後14年的這段時期，史稱共和行政。一說是由周定公、召穆公共同主政，所以又稱周召共和。

封建是封邦建國意思
(了解周代封建唔同中國二千年封建制度一同了解)
即係周代君主分封諸侯一地和當地人民並給其所有權力
但諸侯有保護王(機),聽命周王的義務
諸侯分為公,侯,伯,子,男五等
其軍隊數目也有規定(公6有軍..)
卿,士大夫也有規定
直到東周制度崩壞

共和指厲王時無度
眾諸侯共同議時代

周武王姬發（? —前1044年），西周的創建者。姓姬，名發，諡號為武王。他是周文王的次子，前1056年文王死，他繼承王位。武王母親為太姒，其正妻為邑姜。

文王臨死時囑其早圖滅商。武王繼位後，繼承父志，重用姜尚、周公、召公等人治理國家，周朝日益強盛。武王九年（前1048年）在盟津（孟津）大會諸侯，前來會盟的諸侯竟有800個。

武王十一年（前1046年），商紂王已把商朝搞得一團糟。武王見時機己到，便聯合庸、蜀、羌、髳盧、彭、濮等部族，親率戰車300輛，虎賁3000、甲士45000人，進攻商都行都朝歌，討伐腐朽的商朝。兩軍戰於牧野，因商朝奴隸兵陣前倒戈，商軍大敗，昏庸的紂自焚於鹿台，商朝滅亡。

周王朝建立，定都鎬京（今陝西西安西南）。周武王首先追封父親姫昌為文王和另外作出一系列調整：

將被紂王誅殺的比干改葬，釋放被紂王囚禁的箕子。
對其他部族實行大分封：神農氏的後人封於焦，黃帝的後人封於薊（天津薊縣），堯的後人封於祝（江蘇贛榆），舜的後人封於陳（河南淮陽），夏朝的後人封於杞（河南杞縣），
由於商朝的實力還在，於是將紂王的兒子武庚安放在商朝的首都殷。為了包圍武庚的地盤，又分封了自己三個弟弟：姬鮮於管（河南鄭州），姬度於蔡（河南上蔡），姬處於霍（山西霍州），是為三監。
為了加強對已經受周朝的控制下土地管理，對周的元老實行大分封：召公於燕（河南偃師），姜尚於呂（河南南陽西）。
滅商三年後武王逝，時年四十三歲．由周公姬旦和姜尚輔佐繼承人成王。傳統上，周武王，周文王，堯舜禹和湯一向為後世所尊崇。



紂，中國商朝末代君主，名受，號帝辛，史稱「紂王」，帝乙之子。有雄才，致力於用兵東南；牧野之戰中周文王姬昌之子周武王姬發在距離朝歌（今河南淇縣）七十里外的牧野擊敗商軍，商紂王登上鹿台，「蒙衣其珠玉，自燔於火而死」，商朝滅亡。

《史記·殷本紀》記載，帝辛「資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下」；又說他「好酒淫樂，嬖於婦人」，寵信妲己，建立酒池肉林；為人凶殘成性，創立炮烙、蠆盆等多種酷刑；殺害忠臣義士，如其叔父比干；囚禁異己，如西伯侯姬昌被幽禁於里（今河南湯陰）七年之久。紂在中國長期被認為是暴君，與夏桀並論。這一段歷史，後人加上幻想元素，寫成了《封神演義》，又稱《封神榜》。成語有「助紂為虐」、「助桀為虐」。

不過，有觀點認為，很多對帝辛的反面評價存在歷史上的遞增性。先秦文獻對他的指責並不很多，甚至許多文獻稱讚紂王聰穎勇武、才華橫溢，是難得的英主，但隨着時代的推進，各種各樣對他不利的指責越來越多。子貢也說過：「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。」這是很有道理的。



周文王，商末周族首領。姬姓，名昌。季歷子。商紂時為西伯，亦稱伯昌。任用太顛、散宜生等，施行裕民政策，勢力日盛。為紂所忌，囚之於羑里，後獻有莘氏之女、驪戎之文馬等，始得獲釋。他曾解決虞、芮兩國的爭端，出兵進攻犬戎、密須、黎、邗，又擊滅崇，修建都城豐邑，並擴充勢力到長江、漢水、汝水流域，作滅商準備。在位50年，其晚年已取得「三分天下有其二」的局面。

武則天改國號周時，追尊周文王為南周始祖文皇帝

周厲王又貪財好利，千方百計地搜刮人民。有一個臣子叫榮夷公，教唆厲王對山林川澤的物產實行「專利」，由天子直接控制，不准平民（國人）進山林川澤謀生。周厲王聽了很中意，置大臣的規勸和平民的反對於不顧，推行了「專利」政策。

平民被斷了生路，怨聲四起，紛紛咒罵。周厲王又派了一個佞臣衛巫於監視百姓，將許多不滿「專利」的平民捕來殺死。後來連不少沒有發過怨言的平民也被殺死。厲王的高壓政策，使得親友熟人在路上遇到了都不敢互相招呼，只能看上一眼（道路以目），使都城變得死氣沉沉。周厲王卻還自以為得計，得意洋洋地說：「我自有辦法叫百姓不敢誹謗我。」大臣召公勸戒說：「這樣堵住人民的嘴，就象堵住了一條河。河一旦決口，要造成滅頂之災；人民的嘴被堵住了，帶來的危害遠甚於河水（防民之口甚於防川）。治水要採用疏導的辦法，治民要讓天下人暢所欲言，然後採納其中好的建議。這樣，天子處理國政就少差錯了。」周厲王聽了不以為然地說：「我是堂堂天子，那些無知的愚民只能遵從我的命令，怎麼能讓他們隨便議論！」仍然一意孤行，實行暴政。

周厲王的暴政使得國人忍無可忍，前842年的一天，都城四郊的國人自發地集結起來，手持木棍，農具作武器，從四面八方撲向都城的王宮，要向周厲王討還血債。周厲王聽到由遠而近的憤怒的呼喊聲，忙命令調兵鎮壓。臣下回答說：「我們周朝寓兵於農，農民就是兵，兵就是農民。現在農民暴動了，還能調集誰呢？」周厲王這才知道大禍臨頭，匆忙帶著宮眷步行逃出都城，沿渭水朝東北方嚮日夜不停地逃到遠離都城的彘，築室居住了下來。
都城中的平民在大臣周定公、召穆公的極力勸解下，終於平息了一些怨恨，紛紛離去。此時宗周無主，周公和召公根據貴族們的推舉，暫時代理政事，重要政務由六卿合議。這種政體，稱為共和（一說由共國國君共伯和代行天子職務）。史稱「周召共和」或「共和行政」。
這一次以都城四郊的平民為主體的暴動，中國歷史上稱為「國人暴動」。
共和有以下兩種涵義：
共和_(西周)：周厲王到周宣王之間的一段時期。
西周共和時期是指周厲王被放逐之後，由召穆公、周定公二相行政的一段時間，共和元年也是中國史書中正式開始有逐年明確記錄的時代。

共和制：政治體制之一。
共和制是人類社會的一種政體（和這樣統治的國家），那裡君主不是國家的最高首腦。

這個詞起源自拉丁文res publica，意思是「公共事務」。 共和的根本原則是天下為公，國家權力是公有物，國家的治理是所有公民的共同事業。共和在本意上是通過制度組織起來的公共事務領域，而不是一種組織形式或政體。共和主義強調政府的公共性、公平性與中立性，即政府必須為所有人的利益服務（公益），而不能只為少數當權者的利益服務。然而民主的概念不是共和制暗含的。共和制政府形式可以包含有限的民主，那裡這些權利僅對有限的人群允許，如在今天的許多獨裁或極權國家的情形。這個詞意思也足夠寬泛到包括許多今天的高級民主制。

最早的共和政體可以追溯到西亞的阿卡德(Akkad)。最著名的古代共和國，則是公元前509年建立的羅馬共和國。在現代民主制度出現之前，還有許多國家採用共和政體，比如說中世紀的威尼斯共和國。這也說明，「共和」未必一定是「民主」的。

在古代，雖然共和名義上是所有公民共享的制度--這還不包括沒有公民權的奴隸，但實際上則多是貴族共和。在這些共和國裡，只有貴族才有參政的權力。羅馬共和國就是這樣一個例子。

現代共和制度則強調所有公民的參與國家的法律制定，政策制定和執行。當然參與的過程可能是直接的；或者間接的，比如通過代議制民主。在現代，共和國家的首腦通常僅為一人，總統。但有一些例外，例如瑞士，她有一個七人委員會作為國家首腦,稱為瑞士聯邦議會，還有聖馬力諾，國家首腦的位置由兩人共享。

有人認為，英國是近代第一個共和國，雖然英國在政體上是君主立憲，但人們又稱它為「虛君共和」，因為君主只是名義上的國家元首，法律規定國家的主權屬於人民。因此孟德斯鳩就認為「英國是個裹著君主制外衣的共和國」。

在共和制和君主制間劃一個精確的線非常困難，而且確實沒有什麼可以說某一個比另一個更民主，因為國家首腦（君主或總統）的權力可能完全是儀式上的 ，（儘管一個帶有被選舉首腦的民主制通常被認為比君主制更民主）。 君主通常統治一生，當他們死後由一個親屬接替，由他們自己選擇或或根據繼位規則。共和國的總統，相反，通常被選舉為一個有限的期限，他們的繼任由選舉他們的人來選擇。現在甚至非民主的共和通常宣稱是民主的。儘管選舉的結果可能是確定的，也仍然保持正常選舉的儀式來選舉他們國家的首腦，而且通常在這些國家首腦自動離開位置（通過辭職或引退），或被統治精英的其他成員強迫離開（通過憲法的手段）。但仍有一些例外 -- 例如，每一個新的神聖羅馬帝國皇帝通過帝國的首腦選舉，儘管幾個世紀以來選舉特定家族的後裔到這個位置是通常的慣例。可能在現在君主制最重要的例外是在聯合王國使用寡頭的選舉形式 （稱為樞密院）。

另外，老的詞義定義使用「共和」描述那種通常稱為代議民主，它將「民主」詞義"限制僅為直接民主。更多這個詞義的使用和歷史的討論參見民主。甚至這個用法也沒有包含許多共和制，過去的和現在的，那些根本不民主的（儘管很少現代的共和允許他們缺乏民主）。

使用這個老的含義，可以說美國是聯邦共和制，而不是民主制。（儘管大多數人，包括大多數美國人，稱之為民主，他們使用的是現代定義，而不是這裡老的定義）。 共和這個詞義的使用在美國開國者時期非常通用。美國憲法的作者為很多原因故意選擇了他們稱為的共和制。例如，對每一個政治問題從每一個公民收集選票是不切實際的。理論上，議員可以比普通平民更博學和更少情緒化。另外，共和可以設計為用來抵抗"多數的暴政"的保護。聯邦擁護者描述了這個觀點，純民主實際上非常危險，因為它允許多數侵害少數的權利。通過他們稱為共和制的形式，代表人用許多不同的方式來選擇(總統, 議院，參議院和州官員被分別選舉），這使多數更難足夠的控制政府來侵害少數。

共和制，
就是以契約為基礎的一種政治體制。所謂"契約"，就是指雙方(或者多方)共同同意的協議。 當政府的形式的契約，以法律的形式予以確定下來時，就是共和體制。
契約，因為是雙方共同同意的，所以，是公平的。