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《詩經》

詩六義：風、雅、頌、賦、比、興。

1. 詩之體：風、雅、頌

風雅頌是詩經的體制。風是各地民歌，共有十五國風。雅是宮廷音樂，分為《大雅》、《小雅》。頌是宗廟祭祀樂曲，分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

毛詩序：「風，風也。風以動之，教以化之……上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風……雅者，正也。言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」這是從詩的作用和體制來闡釋。

詩集傳序：「凡詩之所謂風者，多出於里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也……若夫雅頌之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞……其作者往往聖人之徒。」則從詩的內容來區別。

2. 詩之用：賦、比、興

賦比興是詩經的寫作技巧。賦是白描法，將要表達的事直接描述出來。比即是比喻法。興是聯想法，往往先描寫其他事物，再引入主題。

詩集傳：「賦者，敷陳其事而直言之者也」；「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物，以引起所詠之詞也」

自相矛盾　韓非子



　　人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛曰：「吾矛之利，物無不陷也。」人應之曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應也。以不可陷之楯與無不陷之矛，為名不可兩立也。