顧愷之o既洛神賦圖卷問題

見到d答案…好驚﹗一定要入黎補充下…。
首先…你第二張個link真係睇唔到…，有無辦法俾過個？

你第一的那張http://www.npm.gov.tw/exhbition/cpla0104/f/f03.html
都係叫《洛神賦圖》，不過都係摹本，但年代很後，是清代宮廷畫家丁觀鵬的《摹洛神賦圖》，現藏台北故宮。第一位答題者可能記錯了，因為相同的構圖，但色彩、作品年代是有差異的，老師未必是給你這張。

第二位也只是網上copy一大段生平。

實際上《洛神賦圖》摹本很多，而宋代摹本存世就有三卷，一卷在北京故宮，一卷在遼寧省博物館，一卷在英國倫敦大英博物館。北京故宮所藏《洛神賦圖》最早的記載見于元代王惲《書畫目錄》及湯《畫鑒》。故宮所藏《洛神賦圖》清代曾藏內府﹐清末流失民間﹐解放後收歸故宮。這件作品在2002年12月1日至2003年1月6日，上海博物館展覽的《晉唐宋元書畫國寶展》中就曾展出過，是次展覽是作為上海博物館50周年館慶的壓軸戲──由故宮博物院和遼寧省博物館﹑上海博物館聯合舉辦。這算是幾個藏本中最近年公開展覽的一次（真係無幾可嫁﹗）。

顾恺之（约345一406年），东晋画家，字长康，小字虎头，晋陵无锡（今江苏无锡）人。曾为桓温及殷仲堪军，义熙（405—418年）初任通直散骑常侍。

他是一个少年成名的很有天才的艺术家，20岁前后就在建康瓦棺寺绘制维摩诘像，佛像神情，表现出维摩诘居士无病而装病的神态，具有悠然超世的精神，获得社会人才的普遍赞扬。刘裕北伐南燕，顾恺之为作《祭牙（旗）文》。他多才多艺，工诗赋、书法，尤擅绘画，尝有“才绝、画绝，痴绝”之称，或说他“痴黠参半”，实际上是东晋偏安江左，社会动荡，军阀横暴，文人遭祸，士族文人崇尚清淡玄学，这是逃避现实、明哲保身的态度，顾恺之作为一个文人画土当然也不会例外．他多作人物肖像及神仙、佛像、禽兽、山水等。画人注意点睛，决不草率从事。如他画嵇康、阮籍肖像的时候，很长时间不点睛，自云“传神写照，正在阿堵中（阿堵，即这个，指眼珠）”。又曾为裴楷画像，颊上添上三根毛，而益觉有神。后人论述他的画作“意存笔先，画尽意在”；笔迹周密，紧劲连绵如春蚕吐丝。把他和师法他的南朝宋陆探微并称“顾陆”，号为“密体”，以别于南朝梁、张、僧繇及唐人吴道子的“疏体”。画论中，提出“迁想妙得”、“以形写神”等论点，对中国画的发展有很大的影响。

顾恺之的创作丰富，内容广泛，《贞观公私画史》、《历代名画记》、《宣和画谱》都有详细的记载。现存的摹本《女史箴图卷》、《洛神赋》、《列女仁智图》等，可以看到他的很高的艺术水平。

《洛神賦圖卷》是根據三國(公元220——265年)魏人曹植所寫《洛神賦》而創作的故事畫。全卷共分四段，描繪的是曹操之子曹植從京城回東藩途經洛水時巧遇洛神的浪漫愛情故事。
此圖畫面開首描繪曹植在洛水河邊與洛水女神瞬間相逢的情景，曹植步履趨前，遠望龍鴻飛舞，一位“肩若削成，腰如約素”、“雲髻峨峨，修眉聯娟”的洛水女神飄飄而來，而又時隱時現，忽往忽來。後段畫洛神駕六龍雲車離去，玉鸞、文魚、鯨鯢等相伴左右，洛神回首張望，依依不捨，一種無奈離析之情顯現畫面。洛神以緊勁連綿的遊絲描予以表現，筆跡周密，線條工細勻整，具有典型的魏晉美女秀骨清象、薄衣廣袖的風姿。

首先，http://www.npm.gov.tw/exhbition/cpla0104/f/f03.html／一定不是~色彩的層次差太遠了~~為夠劣的摹本~

第二張看不到，不過你可以看以下的介紹：

顾恺之，约生于三百四十六年，卒于四百零六年，字长康，小字虎头，江苏无锡人。曾任大司马参军、荆州刺史、散骑常侍。顾恺之博学多才，在艺术修养上诗赋书画无所不能，尤精于绘画。他画学卫协，释道、人物、山水、禽兽无所不能，而最大的成就还在于宗教、史实、肖像等人物画方面。他还是一位杰出的画学理论家，他的《论画》、《魏晋胜流画赞》及《画云台山记》等论画名篇，对后世产生了深远的影响。

顾恺之的绘画作品流传不多，唐代《贞观公私画史》一书共收录十七件，《历代名画记》中收录二十九件，到了宋代，入内府见于《宣和画谱》的仅存九件，散见于其他著录的也很少，可见顾恺之的真迹在宋代已是寥若晨星。今天存世的所谓顾恺之的作品，有《女史箴图卷》、《洛神赋图卷》、《列女仁智图卷》和《?琴图卷》，但据专家鉴定，一般认为都是宋或唐人摹本。其中《列女仁智图》现藏于故宫博物院，是根据汉代刘向《古列女传》第三卷《仁智传》的内容绘制的。画中的线条与顾其他作品相比显得较粗，风格劲健，且较为注重墨染。此作据已故唐兰先生考证，认为虽系宋人摹本，但非系顾氏风格。《?琴图卷》亦藏故宫博物院，是一幅描绘古代文人学士制琴的场景。此作衣纹线条细劲，设色晕染淡雅古朴。据唐兰先生考证，也是晋朝传本，并非顾氏原作风格。如此看来，作为顾恺之原迹之摹本可靠性较大的是《女史箴图卷》和《洛神赋图卷》。

《女史箴图卷》现藏英国不列颠博物馆，是据西晋张华讽谏贾后宣扬封建女德的《女史箴》内容所作。全卷共分十二段，前三段已佚，尚存几段，卷末款署顾恺之，当为后人所添。图中人物神态宛然，体物描绘精微，笔法细劲联绵，宛如春蚕吐丝，设色典丽秀润，气息古朴。明代陈继儒以为是宋摹本，清代胡敬以为是唐摹本，而今人也以为唐人摹本为可靠。

《洛神赋图卷》系据三国曹魏诗人曹植的名篇《洛神赋》的内容而创作的。现传世的共有三个摹本：一为辽宁省博物馆藏本。原系绍兴内府所藏，明代由项子京藏，至清代归梁清标收藏。二为故宫博物院藏本。清代为梁清标收藏。三为美国弗利尔艺术博物馆藏本。前段已失，卷末有明董其昌题字，定为顾氏所作。以上三卷全系一个底稿的摹本，专家们一般定为宋摹本。画中洛神衣带飘逸，动态委婉从容，目光凝注，设色艳丽明快，较成功地刻画了人物的形象特征。


洛神赋图卷 晋 顾恺之(传) 绢本 设色 27.1 X 572.8cm 北京故宫博物院藏
http://www.csonline.com.cn/publish/img/2003-05/14/WH-030514-7.jpg

http://www.artcn.cn/art/yxyy/guohua/200611/11645.html

東晉顧愷之所繪，這為宋朝的摹本、絹本設色、縱27.1厘米、橫572.8厘米

http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Goddess_of_luo_shui.jpg

http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:Goddess_of_luo_shui_%28part%291.jpg