天主教会接不接受善意的謊言？

不接受善意的謊言!
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參考資料!!
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基督教運動
天主教是基督宗教的一個分支。天主教信徒覺得自己的教是耶穌直接任命的。雖然最接近原文的名稱是「公教會」，但是自明朝時就沿用的名稱「天主教」（因其將不使用上帝、神等辭彙稱呼他們信仰的神，而僅使用天主一詞）卻已成了正式的中文代名詞[1]。基督教教派的所有公教會之中，羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11億，因此「公教會」（天主教）一詞往往指的是與羅馬教宗共融的天主教會。目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會。




名稱由來與歷史
「公教會」(Catholic Church)的「公」原文起源自拉丁語的catholicus，意思是「普遍的」，翻譯作中文「公」是取同於「天下為公」的「公」，因為天主教徒認為只有天主教會才是「全世界的」、「一般的」、「大眾的」教會。他們選擇這個名字，是由於他們認為最開始的教會是開放給全部的人，而不是特定的種族，階級，或者特定宗派的。

「公教會」一詞最早出現早於現在的天主教會，在使徒信經：「神聖的公教會（sanctam Ecclesiam atholicam）」，以及尼西亞信經裡面一句：「我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會（Et unam, sanctam, cathólicam et apostólicam Ecclésiam）」。

「公」的原文意思雖然平常，但是在基督教的發展史上卻有許多教派與教會想要擁有這個頭銜，到了最後，「公教會」一詞在法理上已經由羅馬天主教會所擁有，這就如同正教派的「正」，其字面意思也是平常，但是後來則是由正統教會所擁有。雖然如此，仍是有不隸屬於羅馬天主教會的教會在名稱上使用或是保有「公教會」（天主教會），比如舊公教會，古公教會，寬宏公教會與中國天主教愛國會。


羅馬天主教會
五世紀東、西羅馬分裂以後，東羅馬帝國奉君士坦丁堡牧首為正宗，並演變成日後的東正教；而保留在原首都羅馬的教廷，則成為了分裂後西羅馬帝國的正宗，是為「羅馬天主教會」這名稱的源由。

羅馬天主教會認為，他們一系才是源自耶穌基督的正宗。他們的論據來自 瑪竇福音第十六章18節，耶穌對聖伯多祿，基督新教翻譯為彼得）說的這句話：「你是伯多祿（磐石），我要將我的教會建立在這磐石上。」；伯多祿於瑪竇福音的名字﹐在巴勒斯坦的亞拉美語﹐是作「刻法」(Cepha)﹐基督新教翻譯為磯法﹐在亞拉美語正是磐石之意﹐因而他們相信聖伯多祿是羅馬第一位主教，一直承襲至現在。而伯多祿的繼承者們，就是被稱為教宗的人，是全球天主教會的最高領袖。

羅馬天主教會的統治範圍曾經被稱為教宗國，直到現在，教宗仍然是梵蒂岡的元首。


其他的天主教會
除了羅馬天主教會外，在東歐有東儀天主教會（流行於烏克蘭、白俄羅斯，在蘇聯時代曾被迫併入東正教會），在黎巴嫩有馬龍派天主教會。它們與其他教會不同，承認教宗的地位，與羅馬有共融的關係。


教義教規
天主教的教義﹐都可以在他們官方的 Catechism of Catholic Church 找到。

天主教的信仰生活的核心是七項聖事（Seven Sacraments），即聖洗聖事、堅振聖事、修和聖事、聖體聖事、婚配聖事、聖秩聖事、病人傅油聖事（基督新教則僅保留洗禮和聖體聖血作為正式的聖禮）。在這其中，彌撒（聖體聖事為其主題）是最重要的。

日常生活中，誦經也是天主教信徒經常進行的活動。這些經文大都是一些經過編排好的重要經文的連禱，例如天主經﹐宗徒信經和《玫瑰經》。

天主教的節日很多，在基督宗教三大派別少於東正教而多於基督新教。其中比較重要的有聖誕節、復活節、聖神降臨節、聖母升天節、聖體聖血節等。


神職人員
教宗
樞機
主教
神父（傳教士）
終身執事、執事

修道會
在埃及出現了最早奉行與世俗隔離的，禁食、祈禱的信仰團體。經過聖本篤的改革，在歐洲各地出現了許多男、女修道院。

參加這種團體的，男的稱修士，女的稱修女。他們都不是神父（雖然修士可以晉鐸甚至被選為教宗），不施行聖事，但輔助神父進行其他工作。他們都宣發神貧、服從、貞潔的三個聖願。

為不同目的和精神而設立的修道團體，稱為修會，這是因應不同的時代及社會需要而成立的修道團體。天主教中著名的修會有本篤會、方濟各會（面向貧窮人）、多明我會（面向城市居民）、奧斯定會、耶穌會（從事學術）和慈幼會 （面向青少年）。一些修會發展壯大的同時，也成為教宗控制歐洲世俗權力的重要工具，例如多明我會曾主持異端裁判所，耶穌會積极參与對新教徒的迫害。也有一些時期，一部分勢力龐大的修會也會受到天主教會內部的打擊，例如耶穌會曾經被教宗克萊孟十四世解散，停止在傳統天主教地區活動達半個世紀。

十九世紀末開始，有許多由華人創立的修會陸續出現。在中華人民共和國，很多人誤將修會說成教會，這是一種誤解。修會有屬於國際性的團體，也有隸屬教區的團體會(教區修會，如一些修女會)。在世界各國有不同形式的修會團體，但都是屬於天主教會。


天主教與中國
主條目：中國天主教


與東方世界有關的天主教傳教士，最有名的可說是聖方濟各·沙勿略，他也被稱為「東亞宗徒」。但他雖然極想到中國傳教，卻也只在臨終前到達今日廣東省的上川島。

天主教會在元朝時，曾由方濟會會士孟高維諾來華，任北京總主教。不過未能融入漢人社會，並隨元亡而終。

天主教傳教士，隸屬於耶穌會的利瑪竇在明朝再次到達中國，借傳授西方先進技術為由，吸收徐光啟成為中國第一位天主教徒。

天主教傳入台灣，則始於西班牙人入據台灣北部，至鄭成功收復臺灣中斷，十九世紀中葉以後再度傳入台灣。在日據時代，台灣的教會體制逐漸完備。1949年中華民國政府遷台之後，帶來大量的天主教信徒及神職人員，在不久之從傳教區改制為直屬於羅馬教廷的聖統制度。


中國天主教聖人
明、清兩朝代曾有一些天主教徒由於在中國死去而被教廷冊封為聖人，但是2000年教會冊封的幾位中國籍聖人（中華殉道聖人），引起中華人民共和國政府的不滿與抗議。後者認為被冊封的人當中，有一些是幫助外國殖民者奴役中國人民的幫凶，有一些則本身品行低劣，並認為天主教會這樣做是採用宗教的方法，試圖干涉中國內政，篡改歷史。


聖經版本
中國天主教會使用的聖經本來用文言文來書寫，並按照明朝時的官話翻譯各地和人物的名稱。這些名稱和以廣東話來翻譯的基督新教聖經不同；從翻譯原本上說，天主教採用的是拉丁文版，基督新教採用英文版（英王欽定本）。所以直到現在，中國的天主教會和基督新教教會都沒有一本共同的聖經版本（但有四部福音的合譯本，但人名與地名各自保留原有的名稱）。但由於中國建立中華民國的辛亥革命參與者有不少新教徒，所以形成基督新教譯名在中國比較普遍和流行。以下為一些譯名的比較：

英文名 天主教譯名 基督新教普遍譯名
David 達味 大衛
Jeremy (Jeremiah) 耶肋米亞 耶利米
Messiah 默西亞 彌賽亞
Moses 梅瑟 摩西
Matthew 瑪竇 馬太
Mark (Marco) 馬爾谷 馬可
Abraham 亞巴郎 亞伯拉罕


大陸天主教會
中華人民共和國建立後，中國的天主教會成立「中國天主教愛國會」，逐漸脫離梵蒂岡的直接領導。20世紀末，中國天主教愛國會沒有依照教會傳統和教會法，「自聖」主教及神父，遭到梵蒂岡的反對和譴責。但在禮儀及祈禱上仍然是延續天主公教會的一切儀式。據了解，自1958年以來，中國天主教會先後自選自聖了150多名主教；而從1982年起大陸教區選出的主教候選人，其實大多亦獲教宗委任，亦即獲教廷承認，只是沒有公開。有消息說，「目前中國66位公開身份的主教，便有超過九成獲教宗任命。」

中國大陸現在有一些天主教徒及神父組成所謂的地下教會，認為應當服從羅馬教宗。


香港澳門
香港教區與澳門教區現今在一國兩制下，仍受羅馬教廷的領導，而非愛國會。


天主教在台灣
主條目：台灣天主教


目前台灣地區的天主教會分為七個教區，及教廷直轄的金馬宗座署理區，共十五位主教（包含華人僅有兩位樞機主教之一的單國璽），並設有一主教團（台灣地區主教團；1967年成立）。此外還有神父近七百人，修女一千二百左右，分別在八百個教堂及其他教會機構。

台灣信仰天主教的人口約30萬人左右，雖然僅佔台灣總人口的百分之一，但是天主教在台灣在社會服務、醫療、文教、以及教育的貢獻上，在社會上有相當高的評價。

天主教在台灣的教區：
臺北總教區
新竹教區
臺中教區
嘉義教區
臺南教區
高雄教區
花蓮教區
金馬宗座署理區
天主教在台灣的大專院校：輔仁大學、靜宜大學、文藻外語學院

參看
天主教香港教區
天主教澳門教區
天主教台灣地區主教團
中國天主教愛國會
聖經
天主教國際培聖會

不接受,,,,,,,,

不接受不接受不接受不接受不接受

給路人甲:
基督教才是天主教的分支,,天主教是信天主的,,基督教才曷信耶穌的。

不接受,謊言就是謊言