平日，將 軍怎樣練兵？

閣下問了一個很好的問題. 軍隊要保持戰鬥力當然要靠平時多作演習, 你經常聽到的漢光演習, 和前年北約的夏季脈動演習都是用來考驗和磨練軍隊的戰技.
現代的演習極為著重將演習環境貼近實戰情況, 而且軍隊更會建立專用於訓練的演習中心. 美國陸軍的歐文堡國家訓練中心就是當中的著名例子. 該中心是用作師一級的機動和裝甲作戰訓練, 平時坦克會用激光射擊系統(即好像玩具反斗城可以買到的那種互相射擊, 當其中一個玩家被激光射中時就發出響聲的玩具)來代替炮彈, 當坦克被“擊中”時就會發出訊號並使該坦克退出戰場. 美國空軍在奈利斯基地的紅旗演習和美國海軍航空兵在TopGun中的演習都有用到類似的系統.
認真的演習都不惜動用真槍實彈和百萬大軍的規模, 甚至不惜有嚴重傷亡和昂貴設備的損失也要練出精兵. 美國陸軍一次實彈演習可以有二、三百人陣亡, 這數字大大是美軍在沙漠風暴作戰其間陣亡人數的十倍有多. 而以色列空軍則是全世界戰機失事率最高的軍隊, 但這卻造就了它各個驚天動地的戰果. 現在各主要國家都非常注重把演習貼近實戰來提升軍隊的質素.

　　先秦時期，各部落之間經常出現械鬥。“軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從”(《史記·五帝本紀》)。又《世本》中記載：“蚩尤造五兵：戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”這些兵器即爲後世武藝所用器械之起源。“軒轅之初立也，有蚩尤氏兄弟七十二人，……與軒轅鬥，以角抵人，人不能向”（《述異記》）。這表明當時作戰中尚有徒手搏鬥。“角抵”一詞，後世常與“角力”通用，多指摔跤而言。操干戈、用五兵練角抵，當時均屬於軍事技術。但在操練和運用的過程中，不論是進攻還是防守都有增強體質的作用，也可以說是早期“軍事體育”的萌芽。
　　夏、商、西周時期（約前21～約前 8世紀），先前的狩獵，除生産意義外，開始轉化爲統治階級用以練兵習武的“田獵”活動。西周時期(約前1066～前771),對於武藝極爲重視。據《禮記·月令》載:"孟冬之月……天子乃命將帥講武,習射、禦、角力。"對於百姓習武,也有明確要求, 即“三時務農，而一時講武”（《國語·周語上》）。
　　春秋戰國時期，連年戰爭,據《春秋》記載，在242年裏,諸侯國間的軍事行動，就有483次。在這種情況下,各諸侯國大都崇尚武功。《漢書·刑法志》說:“齊湣以技擊強,魏惠以武卒奮, 秦昭以銳士勝。”當時一些強盛的諸侯國，都擁有訓練有素、武藝高強的軍隊。在“轉相攻伐，代爲雌雄”的戰爭環境中，相繼出現了許多提倡軍事體育活動的人物。如齊國的管仲“分齊國爲三軍，……且以田獵因以賞罰，則百姓通于軍事矣”(《管子·小匡》)。魏國的李悝,爲鼓勵民衆練習射箭頒佈了《習射令》,規定“人之有狐疑之訟者，令之射的，中之者勝，不中者負”。“令下，而人皆疾習射，日夜不休”（《韓非子·內儲說上》）。
　　春秋戰國時期與軍事技術相關的體育活動有：
　　田獵 春秋戰國時期，統治者興師動衆的田獵已成爲練兵習武的手段。因爲平時以田獵方式"教民以戰",既能將百姓組成隊伍,又能鍛煉行軍和騎射的軍事技能。據《國語·齊語》載：“春以蒐振旅，秋以獮治兵。”即指齊國常以田獵活動進行練兵習武。當時田獵的規模很大,據《史記·魏公子列傳》記載:“公子與魏王博，而北境傳舉烽,言趙寇至,且入界。魏王釋博，欲召大臣謀。……複從北方來傳言曰：趙王獵耳，非爲寇也。”足見當時趙王田獵規模之大。
　　奔走、窬高、投石、超距 中國古代軍事訓練中，很注意跑、跳、投等技能的訓練。據《墨子·非攻》記載："古者吳闔閭教七年,奉甲執兵,奔三百里而舍焉。"戰國時軍事家吳起主張將"能窬高超遠，輕足善走者"編成一隊(《吳子·圖國》)在戰爭中發揮作用。秦將王翦破楚時，見軍中“方投石超距”，認爲“士卒可用矣”（《史記·白起王翦列傳》）。可見古代名將很重視訓練兵士的長跑、跳高、跳遠、投石等技能。
　　游泳 爲了訓練水軍，游水早已作爲鍛煉身體和練習水上軍事技能的內容。如兵書《六韜》所載：“奇技者，所以越深水渡江河也。”齊國管仲爲了防備吳越從水路偷襲，引三川之水，建沼池練游泳，對“能遊者賜千金”。於是“齊民之游水，不避吳越”（《管子·輕重甲》）。至今尚存的戰國時代的銅壺上所刻的水陸攻戰圖,留下了當時士兵們游水的生動形象。(見彩圖)
　　鈎強 最初是配合水戰的一種軍事技能。《墨子·魯問》記載：“昔者，楚人與越人舟戰于江。楚人順流而進，逆流而退。見利而進，見不利則其退難。越人逆流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若埶，亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始爲舟戰之器，作爲鈎強之備。退者鈎之，進者強之。”後演變爲荊楚一帶民間流行的“施鈎之戲”，後世的拔河運動即由此演變而來。 　　射箭 到了春秋戰國，不僅有彈射、弓射，並且出現了弩射（包括可以連發之弩）。由於良弓的出現，射箭的技藝更加提高，同時出現了許多善射的名手。楚國的養由基，不僅能在百步之外射穿柳葉，並能射透七層厚的甲葉。《吳越春秋》卷 9載：“夫射之道，身若戴板，頭若激卯，左（足）蹉，右足橫。左手若附枝，右手若抱兒，舉弩望敵，翕心咽煙，與氣俱發，得其和平，神定思去，去止分離，右手發機，左手不知……此正持弩之道也。”即爲這一時期總結出來的弓射與弩射的要領。
　　蹴鞠 亦稱蹋鞠，戰國時期已在齊、楚兩國城鎮流行。秦統一全國後，這種活動曾一度低落。到了漢代蹴鞠又逐漸興盛起來。自西漢以後，由於軍制演變，步兵大量興起，蹴鞠亦作爲鍛煉士兵體質、體能和意志的手段而受到重視。劉向《別錄》說：“蹋鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。”這反映了寓軍事訓練於競技娛樂的實際情況。因此，《漢書·藝文志》將“蹴鞠二十五篇”附於“兵技巧十三家”類。漢代軍隊中蹴鞠極爲活躍。《別錄》說：“今軍無事，得使蹴鞠”。說明在相對和平的時期軍內經常開展蹴鞠運動。當時，設在宮苑內的“鞠城”，便是羽林軍舉行蹴鞠競賽並定期校閱的場所。“三輔離宮”的蹴鞠場地也主要是供軍內蹴鞠之用。即使在戰爭期間,蹴鞠仍是軍中的體育運動專案。《史記·衛將軍驃騎列傳》及《漢書·霍去病傳》都記載了漢軍在塞外行軍宿營時，統帥帶頭“穿域蹋鞠”，以振奮士氣的事例。 漢末三國之際， 蹴鞠的開展仍較普遍。《會稽典錄》說：“三國鼎峙，年興兵革，士以弓馬爲務，家以蹴鞠爲學。”關於漢代的蹴鞠競賽方法與要求，東漢人李尤的《鞠城銘》中有所記述：“圓鞠方牆，仿象陰陽；法月衡對,二六相當；建長立平,其例有常；不以親疏,不有阿私;端心平意，莫怨其非”（轉引自《全上古三代秦漢三國六朝文》）。這裏全面涉及到蹴鞠的用具、場地、隊長、裁判、比賽規則、裁判員與運動員的道德作風諸方面，反映了當時的蹴鞠競賽已有較爲完備的規章。

　　射法 秦代以後，禮射漸衰，戰射很受重視。漢時已有大量射法專著出現，僅《漢書·藝文志》就載 8種之多。
　　兩晉南北朝時期，士大夫輕視習武 史書記載，這一時期的武藝技術在軍中有明顯的提高，如“刀楯及單刀、雙戟皆有口訣要術”(《抱樸子·外篇·自序》)。表明已總結出一些兵器使用方法,並用口訣簡要地表達出來。當時並有《馬槊譜》問世。但是在士大夫中明確反映出輕視習武的觀點。例如，葛洪曾習練武藝,“學七尺杖術,可以入白刃，取大戟”。但他認爲這些都是“不急之末學”（《抱樸子·外篇·自序》）。又如，曾撰寫《魏書》的北齊中書令魏收， 青年時“好習騎射， 欲以武藝自達”，滎陽鄭伯卻譏刺他說，“魏郎弄戟多少”，魏收感到慚愧,“遂折節讀書”(《北齊書·魏收傳》),放棄了習武。上述事例充分反映文人輕視習武的社會風氣。
　　深受重視的騎射 宋代統治者基於軍事需要，重視射術和武藝。三月清明，“諸軍排陣作迎敵之勢，……試弩射弓”（《夢粱錄》）。宋元豐元年(1078)在宋神宗欽定的考核士卒武藝的標準《元豐格法》中，對步射、馬射、弩射應達到的等級均有詳細規定。挽弓、蹶弩既是軍事技術演練、也是鍛煉身體的有效方法。沈括《夢溪筆談·辯證》謂:“……今之武卒蹶弩有及九石者,計其力乃古之二十五石,比魏之武卒,人當二人有餘。”這表明，由於加強弓弩技術的訓練，武卒的力量較戰國時期的增大許多。
　　宋時民族矛盾尖銳，北地邊民爲抗禦遼金南侵，組織了以習射爲主（兼習諸般武藝）的“弓箭社”。北宋官府利用民間武力抗金，一律加以扶持。據《宋史·職官志》載：設“提舉弓箭手，掌沿邊郡縣射地弓箭手之籍，及團結、訓練、賞罰之事。”又《宋史·兵志》載：宋神宗熙寧三年(1070)，定州知州滕甫奏請“令募諸色公人及城郭鄉村百姓有武勇願習弓箭者,自爲之社”。蘇軾任定州知州時，肯定“弓箭社實爲邊防要用”，加以提倡。據蘇軾于宋元佑八年(1093)所作調查，定、保兩州就有“弓箭社五百八十八社，共計三萬一千四百一十一人”，約占該地總人口的1/7。
　　南宋時,臨安也有弓箭社組織,據《夢粱錄》載:"有射弓踏弩社，皆能攀弓射弩，武藝精熟，射放嫻習，方可入社”。可見北方和南方，均有這種民間習射的社團。
　　盛況空前的水上活動 宋太祖趙匡胤重視水軍訓練，自建隆元年 (960)即位後，“觀習水戰者二十有八”次。太宗趙炅于太平興國元年 (976)下令鑿引金河水築“金明池”，大練水軍。次年于水殿觀習水戰時，“謂宰相曰：水戰，南方之事也，今其地已定，不復施用，時習之，示不忘戰耳”（《宋史·禮志》）。此後金明池不僅作爲訓練水軍之用，亦作爲水嬉的場所。據《東京夢華錄》載：當時有划船成爲“圓陣”、“交頭”，以及賽船“爭標”奪彩等。大型畫舫尾部設有秋千，表演者蕩至與支架齊高時,“筋斗擲身入水,謂之水秋千”。實爲一種別開生面的跳水活動。
　　騎射的延續和狩獵的復興 騎射之術，在明清的軍營和學校中，仍然受到重視。洪武六年(1373)的《教練軍士律》規定：“騎卒必善馳射、槍、刀；步兵必善弓弩、槍”（《明史·兵志》）。科舉考試中，騎射亦列爲主要科目， 就連文科也包括騎射在內， 如洪武三年(1370)的鄉試，初試四書經義和策論，合格者於10天後“複以五事試之：曰騎、射、書、算、律。騎觀其馳驅便捷，射觀其中之多寡，……”（《明實錄》）。因此，不僅軍中將士嫻習騎射，儒生文臣中善於騎射的也屢見不鮮。明代民間騎射也有廣泛的開展，正德年間農民起義的劉六、劉七“膽力弓矢絕倫”；而明末農民軍領袖李自成尤“善騎射”。他們領導的農民軍士兵大都精通騎馬射箭。

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