請問戴德生對後世的宣教機構和宣教策略有什麼影響？ (可否詳細描述)

戴德生 （James Hudson Taylor, 1832年5月21日-1905年6月3日）是生在英國的約克郡（Yorkshire），十七歲的時候蒙召，他在基督徒的家庭里長大，所以已經聽到有些來過中國宣教士講在中國的歷史，情況與需要。所以當他歸信基督教以後他立刻就決定要到中國去做宣教士。


1865年6月25日，戴德生在倫敦以中國內地會 （China Inland Mission）的名義將十英磅的小額款項存入銀行，標志著中國內地會的成立。中國內地會是特別為中國設立的，原則是呼召願意到中國內地的宣教士，因為那十一個省份未有宣教士踏足。他們最初的目標是希望中國每一個省份都至少有一對宣教士定居。當時雖然簽訂了北京條約，傳教士可以自由到內地傳教，但大部分來華的西方宣教士仍然集中在中國沿海地區，從東北一直到南邊的廣東，很少人能深入到內地裡面去。
他設立中國內地會以後就帶領了一批宣教士來到中國。內地會後來成為西方的所謂「信心差會」跟世界內地宣教的榜樣，那麼西方宣教史就以他作為分界線，所以就看到戴德生在宣教運動上的重要性跟地位，從那時候就稱為「內地宣教時期」。他們內地會的「信心原則」（Faith Principle）就是憑著信心按照神的呼召去做要做的工作。經費上有困難的時候，他們不公開向人征款或向人籌款，就讓神感動人來幫助他們的需要。

　　長久以來，靈泉是教會內弟兄姊妹分享的園地。當中亦會有定期稿，盼令靈泉更加豐富和多樣化。從今期開始，我們推出一系列對中國教會有深遠影響的屬靈領袖介紹，希望帶給弟兄姊妹書架上多一些名字。

　　戴德生，一個你我不陌生的名字。正如葛培理牧師在「戴德生 — 摯愛中華」一書中序言指出：「再沒有誰能像戴德生一樣，願意為神的緣故，完全獻身中國。」事實上，戴氏被譽為歷代最偉大傳教士之一，而配得上這稱呼的就只有四至五位而已。他所創立的「中國內地會」在中國基督教史中，扮演舉足輕重的角色。不少內地會傳教士對剛成長的中國教會領袖深具影響，他們的生命榜樣也影了中國教會傾向接受內地會所持守的保守信仰及傳教原則。

　　戴德生在1845年抵達中國時身無長物，他所屬的中華傳道會亦只是個細小而管理不善的差會。但戴氏對神無比的馴服和信心，使他在各事上一無所缺，並且、留下許多美好的見證。有一次，當他仍在英國學醫和準備自己到中國時，他口袋裏剩下一塊兩先令半銀錢，正在為明天的午餐思量之際；他被邀請去為一個貧困家庭的生病妻子祈禱。結果：

　　他把銀錢交到那人手中，說：「你可能認為我給你的不過是很小的數目......神實實在在是可以信靠的父親。」

　　在當天晚上，他跪在床前禱告，說：「親愛的神，你說過凡分給窮人的，即是借給你。這次的貸款可不能借得太久啊，因為我明天的午餐還沒有著落哩！」第二天，郵差派遞了一封信，信裡竟藏有一鎊金幣！（註一）

　　戴德生雖然對於十九世紀物質文明進步有所認定，但他更主張要先促成中國人屬靈方面的需要。在當時貧窮的中國，這觀點是需要有無比的毅力和對神的信心去支持的。他的差會「中華傳道會」不但沒有足夠地供應他物質的需要，戴氏也屢次反對委員會的政策。最終、在1856年下半年，中華傳道會因財政混亂而負債以致於借貸來支付薪酬時，戴德生認為這事不合聖經原則，於是辭職。這一方面，真值得大家仔細學習。（註一）

　　傳教士要在生活所需上信靠神，不可借貸；亦不可有任何集體或個人的勸捐等原則。是「信心差會」的性質，憑信心仰望神的供應。差會成員不募捐，亦不舉債，只會將他們的需要向信徒公佈，然後讓神感動人甘心奉獻。這種基要的神學理念，影響至今。戴德生更被譽為「信心差會運動之父」。

　　在記載中，有一次，內地會在舉行禱告日。那時正流行一種傳染病，許多小孩都死於「喉頭痙攣」。那天晚上，當大家一起禱告時，有一位護士抱著一個面色發青，呼吸漸漸停頓的女孩進來。戴德生立刻跑過去，有一位婦人建議他該先為這孩子禱告。他回答說：「是的，要禱告，我要邊搶救邊禱告。」戴德生的兒子對此事有以下記述：「他為所有的事祈禱，好像每一件事都得倚靠禱告；......但另一方面，他也作工，好像每一件事都得拼命去作。」或許，這就是戴德生信心的來源 一 禱告及努力作工。

　　雖然有學對戴德生十分純正而又限制嚴格的傳道方式有所保留（註二），但在對內地會在中華的成果和記載中，不難發現神的保守。也許，蔡錦圖先生出色的研究成果有中肯地指出（註三）：

　　「......戴德生昔日要將福音傳遍中國，以及建立中國本地教會的期望，己經完成了絕大部份，餘下的便應是中國信徒本身的責任了。」

　　在對戴德生牧師一生的記戴中，不少是生動和生活化的。希望弟兄姊妹能仔細“回味”吧。

註一： 史蒂亞著：戴德生 一 摯愛中華，（福音證主協會，1990初版），頁24；133。
註二： 林治平等：基督教入華百七十年紀念集，（宇宙光出版社，1978再版），頁102。
註三： 蔡錦圖：戴德生與中國內地會(1832 – 1953)，（建道神學院，1998初版），頁205。

請你看「屬靈操練-----戴得生』一書。

戴得生最偉大是他來我們國家傳道時，非常尊重我們中國文化，從來沒有將中國人視為次等民族。而且作為家中屬靈領袖，他很成功。無論是他的兒子、孫、曾孫和玄孫，都願意留在事奉崗位上，將祭司使命代代相傳，靈性上無變質，你話這是一件多麼艱難的事呢？

戴德生 （James Hudson Taylor, 1832年5月21日-1905年6月3日）是生在英國的約克郡（Yorkshire），十七歲的時候蒙召，他在基督徒的家庭里長大，所以已經聽到有些來過中國宣教士講在中國的歷史，情況與需要。所以當他歸信基督教以後他立刻就決定要到中國去做宣教士。


1865年6月25日，戴德生在倫敦以中國內地會 （China Inland Mission）的名義將十英磅的小額款項存入銀行，標志著中國內地會的成立。中國內地會是特別為中國設立的，原則是呼召願意到中國內地的宣教士，因為那十一個省份未有宣教士踏足。他們最初的目標是希望中國每一個省份都至少有一對宣教士定居。當時雖然簽訂了北京條約，傳教士可以自由到內地傳教，但大部分來華的西方宣教士仍然集中在中國沿海地區，從東北一直到南邊的廣東，很少人能深入到內地裡面去。
他設立中國內地會以後就帶領了一批宣教士來到中國。內地會後來成為西方的所謂「信心差會」跟世界內地宣教的榜樣，那麼西方宣教史就以他作為分界線，所以就看到戴德生在宣教運動上的重要性跟地位，從那時候就稱為「內地宣教時期」。他們內地會的「信心原則」（Faith Principle）就是憑著信心按照神的呼召去做要做的工作。經費上有困難的時候，他們不公開向人征款或向人籌款，就讓神感動人來幫助他們的需要。