佛教如何解釋緣起緣滅?

緣起緣滅出於佛家語，說的是「諸行無常，諸法無我」，「一念緣生，一念緣滅」的無常境界。每一朵花開花謝，既是因緣，也是無常。

花開花落，緣起緣滅，原是最自然，不可控制的事。「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲卷雲舒。」是何等的灑脫超群！但你我凡夫俗子，又有幾人能參得透，所以才有「花寂寥」，「緣不了」的感喟。

面對夕陽易逝的嘆息，花開花落的煩惱，無法忘記也不想忘記那段無望的愛情，內心或有難言的揪痛。畢竟，豁出全部去愛的那段歲月，已經是最最真實的，所以要 學會接受緣起緣滅的不可控制，一切世事都不過是眼雲迷霧，唯有追求心靈的靜化才能找到出路。

引述 lcbfrance網友 之心得

讀過 平實導師的法寶，才知道什麼是真正的佛法。

讀過 平實導師的法寶，才知道自己以前走錯路。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些大大有名的所謂「大師」，都是未悟言悟，未證言證者。

讀過 平實導師的法寶，才知道那些藏密活寶，都是群搞邪淫的附佛外道。

讀過 平實導師的法寶，才曉得八識心王正確知見。

讀過 平實導師的法寶，才知道台灣那位《阿含經》專家xx導師，原來看不懂《阿含經》！？

讀過 平實導師的法寶，堅決肯定導師是位地上菩薩，要不然怎會寫得出如是精湛的佛法，要不然經過導師拈提的「大師」們，怎麼個個都啞口無言！

http://www.masterhinlun.com.hk/sixteenarya-Sariputra.htm
「諸法因緣生, 諸法從緣滅。 我佛大沙門, 常作如是說。」-
舍利弗在路上遇馬勝比丘, 見他威儀具足, 舉止安祥, 定是有道的人。舍利弗上問:「你跟誰學道?」馬勝比丘答:「我跟佛學。」「佛教你甚麼, 你可以說一點給我知嗎?」
馬勝比丘說:「我生性愚蠢, 未能全學佛所教。」於是說偈:「諸法因緣生, 諸法從緣滅。 我佛大沙門(出家人), 常作如是說。」

法藏著《華嚴經義海百門》
佛經云: 「諸法從緣起。 無緣即 不起。 沈淪因緣。 皆非外有。 終無心外法。」

http://www.buddhismcity.net/jargon/details/3/
蓋佛教主張世界萬物及人之身體，乃由四大和合而成，是「緣聚則生，緣盡則滅。」


前念既滅, 後念生起, 念念生滅, 相續不斷
http://www.siddham.org/yuan1/sutra/sutra_earth_repentance_notes.html
占察善惡業報經疏 -
緣合故有，緣盡則滅。業集隨心，相現果起，不失不壞，相應不差。
此明所立三種輪相，全依無性緣生、緣生無性之理而得成也。善惡業報，本是般若、解脫、法身三德秘藏，總名一實境界。由此真如無性，舉體隨緣，故染淨迷悟之緣合時，便有十界善惡業報差別不同，所謂因緣和合，虛妄有生也。緣生之法，剎那不住，初生即有滅，不為愚者說，由諸凡愚不了無性，恒起生緣，妄見諸法相似相續，其實生已無間即滅，故云緣盡則滅，所謂因緣別離，虛妄名滅也。然緣生之法，雖即無性，而隨心善惡念念相續，則十界之業隨心積集，業既積集，便有相現；業相既現，果報必起；因果相酬，終不失壞。所謂無我無造無受者，善惡之業亦不亡。如響應聲，如影隨形，故相應不差也。


http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~kwaipiu/general/life/04-buddhismTR.doc
「緣起性空」的觀念
緣起性空，乃一切有為法，因緣和合而生，緣盡即滅。生滅是動相。

－「緣起性空」此觀念是佛教各宗所共認的基本觀念，它表示中印佛教各派的一個普遍的原則（佛教稱「共法」）。
－此原則包了兩個同一命題(identical proposition)：
　／緣起（又稱「緣生」）－指一切事物都是由條件所組成的。
　　　　　／緣－因緣，即因果或條件
　　　　　╲起－生起，產生
　╲性空－指一切事物都是無獨立實在性的。
　　　　　／性－自性，即獨立實在性
　　　　　╲空－副詞，表示否定之義
－兩個命題是相通的,人象及宇宙其他一切事物都不能自我主宰,整個世界如幻如化。於此，說人生本質是痛苦的。


緣起法和緣生法

緣起法
緣起法又名因緣法。
“緣起法”即事物由因緣的和合而生的法則。
“因” - 種子。
“緣”即輔助條件。孤因不會生果，眾緣和合才引發因令果報生起。　

緣起法並非由佛陀創造，緣起法的真實性是客觀和普遍的，
所以說：“若佛出世，若未出世，此法常住、法住法界。”
佛說：「緣起法者，非我所作，亦非餘人作，然彼如來出世及未出世，法界常住。」
http://www.mysf.org/enlightenment/2001/2001_02_01.htm

緣生法
緣生法是依據緣起法而現生的一切精神與物質現象。
“緣聚而生，緣散而滅”，僅是相依相對，互為因緣而有。

佛陀指出：一切眾生的生死輪轉，都是依據緣起法而運作。
例如，眾生因為有“無明”所以造業，以致有生老病死的六道輪迴。若“無明”滅，則“行”自然息滅，而生死輪迴的苦果亦隨之而滅。
　
http://www.cybermonastery.org/A12/text_a_12.html
十二因緣的流轉
佛陀觀十二因緣, 解說生死流轉的成因 和解脫生死束縛的依據。
佛陀告訴他的弟子：“我憶宿命，未成正覺時，獨一靜處，專精禪思，作是念：何法有，故老死有？何法緣，故老死有？
佛陀為菩薩時，在菩提樹下思索, 觀察生死的十二因緣而悟到：
“此有故彼有，此生故彼生”的緣起法理 ——
(意思是：因為有此因，才會有彼果的生起；此因生，彼果自然現生。若因緣改變，果自然亦隨之改變；若因緣息滅，果報也自然不再出現。)

十二因緣-
以“無明”緣而有“行”，
緣“行”有“識”，
緣“識”有“名色”，
緣“名色”有“六入”，
“六入”緣“觸”，
“觸”緣“受”，
“受”緣“愛”，
“愛”緣“取”，
“取”緣“有”，
“有”緣“生”，
而緣“生”故有“老死”。