皈依三寶的好處?

第十七世大寶法王首次佛學開示

『皈依的意義』
一九九八年 七月八日在楚布寺

如虛空無量之眾生得証無上正覺，

必了達及恪守 「皈依」 之 律義。

今天我將會為香港的弟子、功德主和信眾簡略地開示「 皈依 」的意義，期望你們能夠完全了解和正確地實踐.
「皈依」可分為三個層次：

*皈依的根基
*皈依的本義
*皈依的承諾

皈依的根基是虔誠和慈悲：完全信任和依賴佛、法、僧，和以慈悲心去解救一切眾生的苦難。了悟三寶是你唯一和究竟的庇蔭，從而誠心地信任和依賴佛、法、僧就是虔誠 。

發願度盡眾生在輪迴苦海中所面對的苦難就是慈悲。

皈依的本義是甚麼？

皈依的本義就是：

除了佛之外，再沒有其他和究竟的領導。在這一個世界來說，佛就是指賢劫第四位佛，也就是為我們開示了成佛之道的釋迦牟尼佛。

除了法之外，再沒有其他的正道；而憑著聞、思、修，一定得到無上正覺，不會誤入岐途。

在成佛道上，除了僧伽之外，再沒有其他良師法侶。僧伽可以分為兩類：一般的僧伽是指比丘和比丘尼；聖賢僧伽是指例如己登十地的菩薩。但是這裡所說的僧伽是指任何在成佛道上協助你的人。

所以各位應該在心中牢記著這些清楚和不變的承諾：

除了佛之外，再沒有其他究竟的皈依；

除了法之外，再沒有其他正道；

除了僧伽之外，再沒有其他的良師法侶。

有關遵守和實踐 「皈依」 律義的教法有很多，大致上可分為廣泛和特別兩類。

以廣泛的教法來說：

第一 應不惜捨棄生命，也要遵守律義，更不為利欲所動而放棄 「昄依」 的承諾；如果有人把大量的財富放在你面前，或要脅你的生命安全，你應該不為所動而放棄 「皈依」 。

第二 遇到任何困難和痛苦，三寶依然是你唯一可以依賴的庇蔭。

第三 你應該恆常供奉三寶，包括象徵著佛身、語、意的任何法物。

第四 除了自己皈依之外，也應盡力引領別人皈依。個人實踐皈依律義並不足夠，

應引領他人趨入正道。如果有人誤入岐途，你更須導他們重回正軌。

第五 你應該禮拜十方諸佛，尤其是你成就佛部的部主。這就是說你早、午、晚三時也要敬禮諸佛。

此外還有昄依三寶的特別戒律：

第一 皈依了三寶，就不再託庇于世俗的神明，以他們為究竟庇蔭。世俗的神明仍然身在輪迴，如何有能力助你脫離？ 正如「菩薩三十七道品」 所說：我們不應以世俗的神明作為皈依。

第二 皈依了佛法， 就不應該傷害眾生有情。有情不單是指有四足和毛髮的動物，還包括了任何有感覺和意識的眾生。除了不殺生，不偷盜外，各位更應開始以一個和善的態度來處世。

第三 皈依了僧，就不應和損友來往，因為與他們相處只會有害無益。

關於禮敬三寶的戒律亦有三個：

第一 皈依了佛， 就應該對佛和他們的象徵心懷尊敬。這包括了在清凈的地方供奉佛像，誠心禮拜，供養等等。

第二 皈依了法，就要尊敬佛法。這不單止是指整套佛經或法本，甚至是一字或一句的佛經，我們也要尊敬。

第三 皈依了僧伽，就要尊重僧伽和他們的象徵，包括了身穿僧服的修行人，甚至地上一塊類似僧袍的紅布，你也要當它是僧伽的象徵而不可以藐視。

皈依三寶有三個依循：

第一 皈依了佛，你們的心就要依循佛法。如果我們自稱皈依佛，但我們的心卻與佛法背道而馳、這就是不恰當。讓你的心與佛心融匯，從而在心中起平靜和安穩。　

第二 皈依了法，我們的言語就要依循佛法。既然我們自稱皈依法，就不應讓言語有違佛法。所以我們要戒除謊言，諉謗和傷害他人的言詞，在日常生活裡，讓我們的言語與佛法融匯。

第三 皈依了僧伽，我們的行為就要依循佛法。讓我們的生命依隨著佛法來生活，戒除一切惡業如邪淫等等。

行持皈依律義會有什麼得益？ 如沒有得益，我們當然不需要皈依。

第一 皈依開始了我們佛法的修持。

第二 我們為行持其他戒律建造了一個良好的根基。

第三 人和非人再不能傷害我們； 一切的困難和阻擾都會平息。

第四 佛、法、僧的加持盡來生也不會捨離我們。

第五 一切惡業的果報都會減輕。

皈依的得益其實是數之不盡。

我開示皈依的緣因是希望你們不會枉廢這擁有十圓八暇的寶貴生命。修行淵博的大德當然很多，我只是盡我所知來為你們開示。像我這樣愚昧的人懂得很少，但能緊記我的開示，肯定會為你們帶來一些得益。

我希望香港的信眾和弟子能夠依隨著這個開示、盡心盡力去實踐皈依律義，對三寶常懷堅固的信心和常作供奉。最為重要是不生退轉之心，以誠心和信心維護噶瑪甘生寶貴的傳承。作為噶瑪甘生傳承的虔誠弟子，必定要奉行傳承的正見和教法。改信邪見是摧毀了一個莊嚴和神聖的承諾，而不是打破了一件普通物件。最後，我再次懇請你們必要緊記這些開示，思維他們的意義，並在日常生活中實踐。

我祝願各位今生和盡來世都能擁有健康，快樂和幸福，無量眾生皆為我慈母，願我三時 ( 即過往、現在、未來 ) 善行的功德能利樂眾生，尤其是你們各位。我請求你們戒除一切傷害眾生的行為，與他們和諧共處。我祈願地球各處風調雨順，五穀豐收，百業繁榮，一切眾生快樂無憂。

因為我年紀尚輕，未能為佛法和我的寺院作出很多的貢獻，但我肯定我現時為佛法和傳承所作的一切都不會令傳承蒙羞。

　

第十七世大寶法王因應噶瑪迦珠香港中心常駐喇嘛積美喇嘛之懇請，

於一九九八年七月八日在楚布寺為香港信眾和弟子作出以上開示
http://www.kkcw.org/html/refugech.html

香港佛教聯合會:

怎樣成為一個佛教徒呢？
--------------------------------------------------------------------------------
　　基督教的新舊各種教派，無不重視洗禮，經過洗禮之後，才算是合格的基督徒。這與印度外道以為在「聖河」中沐浴即可除卻罪惡的迷信行為相似。
　　不過，若要加入正信的佛教，成為佛教的教徒，必須經過「三歸」的儀式，這一儀式的重要性，也像國王的加冕、總統的就職等，是打內心表現出來的一種效忠的宣誓、一種懇切承諾、一種渴仰的祈求、一種生命的新生、一種虔誠的歸投，所以這在佛教看得極其重要。否則的話，縱然信佛拜佛，也不是合格的正科生，而是沒有註冊的傍聽生，這對於信仰心理的堅定與否，具有很大的作用。

衍輪法師指月集:

學佛修行應從皈依開始，這是學佛者最起碼要做到的。信仰佛法而不皈依三寶只有兩種情況：一是半信半疑，一是貢高我慢。歸根究底卻是未有了生死的決心。下文是釋疑，希望可以有助於你：

三皈依就是皈依佛、皈依法、皈依僧。佛法僧能莊嚴世間，是世間的明燈，亦是世間的良福田，所以稱為三寶。

皈依佛，兩足尊──佛是福圓滿具足、慧亦圓滿具足，故稱兩足尊。所以皈依佛寶後，你不但增長福德，亦增長智慧。

皈依法，離欲尊──佛所說的法稱為法寶。法寶引導我們離欲，欲者即五欲（財色名食睡）。很多時我們會看到一些言論提倡不需離五欲而修行，認為這是入世。這種論調是自欺欺人，一盲引眾盲，非常的危險。我們對於五欲不能過份貪求，一過份貪求便泥足深陷，不能自拔。佛教稱五欲為污泥，又名為地獄五條根。佛說法引導我們離欲就是要我們離地獄。

皈依僧，眾中尊──僧具六和，勤修戒定慧，熄滅貪瞋痴；梵行高尚，傳法利生，為人天之師。故僧於大眾中地位最尊。

三皈依又名三皈戒，是體。從體起用就是戒。猶如人以身為體，以手足為用。戒的作用是離苦得樂。例如我們受了三皈依後，想下一生得人身，於是從體起用受五戒。想了生脫死則從體起用受出家具足戒，出三界生死之家。

好處有許多啊!第一:師父會先幫你取一個法號
第二:大部份會皈依三寶都跟佛主有緣**