話人無用做「廢柴」的來源

話人無用做「廢柴」的來源 ?
這詞其實應是由港漫(即香港漫畫界)所提出的,是道道地地的香港方言,連中大網頁亦說不是粵語方言.後來傳到台灣,連台灣方面也知道此詞的意思,亦出現了另一詞,叫作「廢材」,意思一樣.其他港漫中出現的流行語言如“口胡”、“口桀”、“未夠班”,可見港漫對社會文化也有一定影響:
(港漫用語)
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若考經據典,古典中未有查得此字,但孔子及莊子倒曾有提出接近意思,相信可能有人借用其意,創出「廢材」一詞:
(一)例如莊子中的「櫟樹」及「樗樹」,它們正是為人所不用的「廢柴」:
「櫟樹」典出《莊子‧人間世》篇，載曰：「匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山十仞而後有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：『自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，何邪？』曰：『已矣，勿言之矣！散木也，以為舟則沈，以為棺槨則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無所可用，故能若是之壽。』匠石歸，櫟社見夢曰：『女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱；大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣，幾死，乃今得之，為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆物也，柰何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！』」
櫟樹雖大而美,但作舟會沉,作棺材棺材會腐爛,用來製作器具則很快破裂,用來製作門戶及柱等也不行,會很快被蟲蛀爛.故古代的木匠多不用其製物.
「樗」典出《莊子》〈逍遙遊〉篇，載曰：「惠子謂莊子曰：『吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩，立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。』」
繩墨乃是木匠取直的工具,規矩乃是木工畫圓畫方的工具,即樗樹在外型尺寸不合比例,很難去量計怎樣使用;故即使在道路上豎立,木匠也不會理會.
故後世遂用「櫟、樗」以比喻無用之材，宋仁宗時「蘇門四學士」晁補之宦途失意時，常以「櫟、樗」自況，是可以想見的。
http://cls.hs.yzu.edu.tw/PRESENT/cpzpt.HTM
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(二)孔子的學生中,有一位名叫宰予,他言辭很了得,孔子初時很喜歡他;但後來宰予時常不來聽孔子的說課,孔子知道後,就很感慨宰予的懶惰病,並說其「朽木不可雕」也.宰予是「不可雕的朽木」,又說其如糞土沒多樣,其意如說其廢柴沒多樣!!宰予可說是早期的「廢柴」例子!!
請可以下「朽木不可雕」的故事:
出處:
《論語·公冶長》:子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也。”

故事:宰予晝寢。

釋義:
這個成語也稱“朽木糞土，比喻人已經敗壞到不可救藥的 地步。
故事孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔 子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。 一天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房裏睡大覺。 孔子聽了傷感他說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的牆壁不能粉刷。最初我聽到 別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現在我聽別人的話後，要考察一下他的行為。就從宰子起，我改變了態度。”

http://www.wsbedu.com/chu/yu/chenga74.html

子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也
原來第一個話人「廢柴, 爛泥扶不上壁」既係孔子!!! 學到野了

廢即表示無用的物件, 柴即表示人死了變到硬到像柴一樣.

[廢柴]即表示話無用的廢物, 柴即表示形容人連親戚朋友都無, 死了很多天都無人理, 直至變到硬成柴一樣才給人拉走埋葬.

一般的柴要乾的才能把燃點火,若是柴不是乾的就等於無用,亦等廢物,所以亦叫廢柴

聽聞係黎自《莊子》，詳情不詳。