蘇軾~~~畫

蘇軾 ( 1037 - 1101 )，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山 (今四川眉山縣 )人。北宋大文學家、書畫家，世稱蘇東坡。蘇軾自小聰敏好學，二十一歲便考取進士，早年曾任翰林學土兼侍讀、龍圖閣學士、兵部尚書等職，後期他的仕途就非常坎坷。曾因謝景溫的誣陷，被貶為杭州通判。元豐二年，他四十三歲時，發生了著名的李定「烏臺詩案」，他因此事入獄，幾死，翌年被貶至黃州。但在他被貶黃州的這個時候，卻是他作品創作最多之時，如〈承天寺夜遊〉、〈東坡〉、〈惠崇春江曉景〉等都是這個時期的作品。這時真可說是他一生文學的發展的最高峰，也因此留下了許多不朽的文學作品。宋神宗年間，王安石推行變法，蘇軾因批評新法而入獄，並多次遭貶謫，先後到過杭州、密州、徐州、黃州、惠州等地任官職，最遠更被貶至瓊州(今海南省)。宋徽宗年間，蘇軾遇赦北歸，病卒於常州，諡文忠，終年六十六歲。

蘇軾學問淵博，在仕途上雖不得志，但在文學上卻有極大成就，無論詩詞、散文、書法、繒畫、無一不精，尤以詞方面成績最為突出、蘇軾的詞題材廣泛，無論是寫景、敘事、詠懷、說理等都意境清新、豪邁奔放，改變了晚唐、五代以來綺靡的詞風。蘇軾的古文亦寫得很好，是「唐宋古文八大家」之一，與父親蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」。

蘇軾的著作很多，現存的有詩文集《東坡全集》及詞集《東坡樂府》等。



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苏轼的书画作品流传不多，因为有的在党派斗争中被烧毁了。绘画作品流传得则更少，现在所能见到的他的绘画真迹，只有一幅木石图，画了一块大石头，压着一棵干枯的弯树，树根旁长了一丛小草，石头缝里长了几丛嫩竹。这幅画上有同时代人刘良佐、米芾的题字，才知道是苏轼所画。关于这幅画的寓意，根据苏轼的朋友黄庭坚、米芾的有关记载，说他胸中有盘郁之气，即不平之气，故意把枯木画得怪怪奇奇，以发泄怒气，这话大概是可信的。

《枯林竹石图》
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苏轼所绘。苏轼强调绘画抒写主观情感的功能，主张诗画相融相通，要求作品有诗的境界，物象有活的精神，是宋代文人墨戏的创导者与实践者。他的传世作品《枯林竹石图》，绘干扭枝曲的枯树，若挣扎伸展，坚硬顽强；虽落笔不多，却有孤傲险怪之气，与其傲岸豪放的性格相一致，抒写了胸中的磊落不平。

苏轼的绘画"形神"观,是一个引人注目的问题.但是因为理解的不同,后人对他的"形神"观有着不同的看法.有学者以为苏轼提出的"论画以形似,见与儿童邻"就是一味地否定"形似"强调"传神".其实,这并不是苏轼对"形神"的真正看法.根据研究表明,苏轼非常注重"形似"对于"传神"的重要作用,认为"形"与"神"是一件作品的两个方面,舍弃"形"不可能另外求得一个"神",求"神"当在"形"中.因而惟有以"不落两边"的方法对待绘画的"形神",才能创作出一件作品的"实相"--"形神两全"的圆满境界.苏轼的这种"形神"观具有佛教"中道"思想的精神.

苏轼绘画艺术管窥
陈晓春

苏轼在中国文人绘画发展史上有着非常重要的地位。有关这一点，过去我们理论上的认识多，而结合作品对他具体的绘画实践分析较少。其主要原因是苏轼现存的作品数量很少，而且是否为其真迹也十分可疑。不过，应该看到，即使现存的这些作品都是赝品，也完全有分析它们的必要，因为在原作不存的情况下，赝品也能成为我们认识一个艺术家的重要依据；至于作品数量的多少，那就更不是理由了。
从苏轼现存的几幅作品，诸如《枯木竹石图》《古木怪石图》《潇湘竹石图》及后世关于苏轼画作的评议来看，苏轼的绘画作品在题材上尽管广有涉及，但他最为喜爱的，不过松、木、竹、石而已。苏轼常以松木竹石入画，初看之下似乎有两方面的原因，一是松木竹石从造型难度来说，远低于山水花鸟，二是这些绘画题材能充分显示书法笔意，展示苏轼深厚的书法功底。所谓“石如飞白木如籀，写竹还须八法通”①。不过，这两方面的原因，实际上仅仅是表层的。苏轼在绘画造型上何以要避难就易，他何以要以书入画，这显然都值得深究。
应该看到，苏轼绘画造型方面的避难就易，并非是由于苏轼造型能力低，无力描摹形体结构复杂的对象。据载，苏轼也擅画人物、佛像。他画的蟹，琐屑毛介，曲隈芒缕，无不具备，显示了较高的写实能力。所以，对于造型难度较高的物象，苏轼非不能也，乃不为也。苏轼选取松木竹石入画，最根本的原因是由于他尚简、尚写及审丑的文人画美学趣味。
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苏轼咏画题画论画诗 相关研究文献
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