Have God?

2006-11-24 11:00 am

✔ 最佳答案

神是否存在？這是宗教的關鍵問題。如果沒有神，宗教便成了人為的把戲，慕道班也不過是一種社交活動罷了！以下我們嘗試探討幾個顯示有神的論點。

一、從良心到神的存在

人不分善、惡，都有良心。雖然我們對善惡的定義未必一致，但「行善！避惡！」或「善要行！惡要戒！」這原則，卻是無人不遵守的。我們做了自認為是善的事，良心就會誇讚；做了自認為是惡的事，良心就會責備。有些人甚至為了追隨良心的呼喚，而置死生於度外。更奇怪的是：無人能夠真的「埋沒」這個良心。即使大奸大惡的人，也無法完全壓制良心的抗議。良心是那樣地獨立於我們主觀控制之外，每當午夜夢迴，或在面臨死亡時，就是最惡的人，也難逃良心的譴責。

這個良心的來源就是神。梵二說：「在良心深處，人發現法律的存在……這法律的呼聲告訴人應當『好善、行善、戒惡』……人擁有天主在其心內銘刻的法律，而人性尊嚴就在於服從這法律（即按良心的驅使去行事）……良心是人最秘密的核心和聖所，在這聖所內，人獨自與天主會晤；而天主的聲音，響徹於良心至秘密的角落。」（現代．16）

二、從因果律及宇宙起源到神的存在

有果必有因；但世上的一切因，都必然同時也是果。例如某雞是某蛋的因，但該雞本身同時亦一定是另一隻蛋的果。先有雞還是先有蛋呢？你可以說，牠們都是慢慢進化出來的。但如果你堅持一直推上去，你必然要承認有一個開始：生命應有一個開始，或者物質應有一個開始。這個一切因的因，一切都是由他而開始的第一因，便是神。他本身只是因，而不是任何因的果，因為他是第一因。

你可以說：宇宙也可以是永恆的、無窮的；它不必有因，它自己就是因。但根據科學上公認的熱力學第二定律，如果宇宙已存在了一段無窮盡的時間，它應該已達到一個「平衡狀態」，即是說：在宇宙中，所有分子、粒子都已平均地分佈，宇宙中應該再沒有銀河、星系或星球，而只是一個冰冷的、黑暗的、沒有運動的、死的宇宙。但宇宙仍在運動、仍在擴張、仍是熱的，所以它不可能已存在一段無窮盡的時間。換句話說，宇宙是有開始的。

又根據天文學家的發現，我們的宇宙現在正在向所有方向擴張或擴散，好像一個吹氣的氣球。如果你把整個過程像電影般「倒後」，便會回到一點，那就是大約於二百億年前發生的一次宇宙「大爆炸」。這便是宇宙的開始。

如果連宇宙本身都有開始，它便需要有一個無時間性的、永恆的、沒有開始的、不必其他原因的神去創造它，使它開始存在。

三、智慧的安排比偶然的發生更可信

宇宙和生命的存在，都有它們本身的「規律」。

太陽的表面有華氏一萬二千度的高溫，但地球和太陽的距離，卻恰好可以使地面上的生物得以生存。如果月亮和地球的距離近一些（例如相距五萬哩），由於兩球間的吸力加大了，地球的潮水便會洶湧澎拜，而使地面每天水浸兩次，淹沒了陸上的一切生物。

至於四時的代序、地球上生態的平衡、種瓜得瓜等的規律……都是奇妙的、和諧的，甚至是充滿美感的。但你仍然可以說，它們可能都只是偶然。不過，要說宇宙的秩序是一種偶然，就好比說：某次有一個排字房的鉛字架倒翻了，排字工人把鉛字拾了起來，剛好就排成了一本書。這未必無可能，但我們寧可相信，這本書是某個人智慧的成果，而非一堆鉛字的偶然組合。面對秩序井然的宇宙，我們認為要承認有一位智慧的神去管理和安排，總比承認這一切都是偶然的，更為容易和更為合理。

四、由美善之國的追尋到神的存在

人都在追求真、善、美，或至少追求他以為的真、善、美。

許久以前有一齣電影叫「夢斷城西」（West-Side Story），講述兩幫流氓互相鬥爭的故事，後來愈爭愈烈，終至弄出人命。男女主角原本分屬兩幫，但愛情使他們走近了，而且願意化解雙方的仇恨。但可惜故事的發展，使雙方仇恨有增無已，悲劇終於到了無法化解的地步。他們在末了只能無奈地共唱一首歌：何時有一個地方、一個時間，讓我們有一個新的開始，讓大家互相寬恕、互相扶持、互相愛顧？

其實，他們心底裡所要求的，正是一個美好的國度，一個洋溢著正義、和平的美善之國。那裡沒有仇恨，沒有爭鬥，只有愛、寬恕和接納。可惜，直至電影的終場，這個國度始終未曾出現。受苦的人仍在受苦，悲劇只是暫告一個段落，它還在不斷的延續下去。城西的夢斷了，追求人間天國的願望，終於還是落了空。

這個美善之國會出現嗎？千萬年來，人類年年月月地期待著的美善之國，叫它世外桃源也好、叫它香格里拉（Shangri-la）也好，難道就只能是詩人、文藝工作者的幻想嗎？如果真的是這樣，人類追求幸福的願望，不就成了一齣趣劇、鬧劇或甚至是悲劇嗎？萬物之靈的人類，不是比冥頑的無靈之物更可憐嗎？

如果人生不是一個大悲劇，那麼，默示錄的話便是一個真正的喜訊：「隨後，我看見了一個新天新地……天主要同人們住在一起……他要拭去他們眼上的一切淚痕；以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷，沒有哀號，沒有苦楚，因為先前的都已過去了。」（默21:1-4）

五、有情世界有情天

當我們說有神的時候，我們不是在說一個哲學上的、理念上的、抽象的神；他也不是一個高高在上，冷若冰霜，無視人間疾苦的神。他是有情、有心，能感受到我們所感受的，能同情我們的神。他進入了人類的歷史，分享了人類的命運。他曾降生成人，擁有一個和我們相同的生命。當我們面對人生的挑戰，被壓到透不過氣來，又感念到人間種種的淒愴、不平、怨憤、是非、罪孽的時候，我們很難沒有「念天地之悠悠，獨愴然而涕下」的感慨。但那邊，那位身懸十字架的耶穌，同時亦在悲痛地哀鳴：「我的天主，我的天主，你為什麼捨棄了我？」這真是一位洋溢著悲情的大主宰，深切地領會和感受到人間一切的悲哀和惆悵。這時人類所有的憂愁、痛楚、罪惡和污穢，全都壓在他身上。他的最後吶喊，正代表了他承擔著人類的一切重擔，他終於在無比寂寞和悽涼中死去了。

如果耶穌就這樣地死了，那不過只是眾多歷史悲劇之一，就如屈原、岳飛、文天祥、蘇格拉底、甘地等等一樣。但耶穌的死卻完全不同，他復活了，他不單是一個偉人，他更是神。他戰勝了死亡、痛苦和一切不幸。他告訴我們，我們在世上所經歷的一切，都不會是白受的，因為一切都有導向新生命的可能。罪惡、痛苦與死亡並不是那麼的可怕，因為復活的生命將會由此而激射、迸發、穿越而出。

這位有情的主宰其實在告訴我們：世界是有情的、人生是有情的，一切都是有情的。只要我們努力地活，活出他給我們創造的豐盛生命，並在這生命中去接觸這生命之主，一切束縛著我們的東西，都會被解除和鬆脫。那為一切人而預備了的美好日子，是終會來臨的。

六、神的存在與我的生命

天主教不是要用理論去「證明」神的存在，而是要用行為和生活去為神的存在作見證：神確是存在於我的生命中，我是在他內生活、為他而生活、遵照他對我啟示的生命之言而生活；活出一個積極、快樂而有用的更豐盛的生命。

如果一個所謂的「信徒」，口裡說有神，生活卻一塌糊塗，別人怎能從他身上看到神的影子呢？

造物無言卻有情，每於寒盡覺春生；
千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。(張維屏：新雷)

天何言哉﹖四時行焉，百物生焉；天何言哉﹖(論語‧陽貨篇)
天主不說人間的語言，但大自然確實是天主的傑作
──是他的文章，他的簫聲。

參考: 一位天主教神父的分享