why人類會在地球?

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創世記
第一章中天地來源的記載集中在人的創造上。其他受造之物，日頭、月亮、星宿、植物與動物的創造都加以簡略的記述了。至于天使的創造則只字未提。但是當聖經論到人的創造時，卻用了許多篇幅，不但描述了人被造的事實，同時也描述到人被造的方法，且在第二章中又重加申述。
　　從聖經對人的起源特別重視來看，就足以証明人是整個創造之工的目的，并為整個創造之工最高峰的事實。還有許多不同的細節，也說到人在萬物中的首要地位與價值。
　　第一，在人類被造之前，神已有一特別的計划。論到神造其他別的受造之物時，神只是說一句話，萬物就有了。可是當神要造人的時候，他卻先與自己商量，并且按照自己的形像和樣式造人。這就特別說明人的被造是按神的智慧、仁愛與無所不能造成的。當然人的被造并非出于偶然。但是神的籌划與決定在人之被造上，則較創造其他萬物更為顯著。
　　此外，在神的特殊計划中，特別著重人是按神形像與樣式被造的事實，因此人較其他受造之物更與神處于完全不同的關系中。其他受造之物，就連天使都不是按神的形像被造，也不能展示他的形像。他們或許具有一些神的屬性，但唯獨人是按神形像與樣式被造。
　　聖經又進一步的強調，神不只按自己的形像與樣式造一個人，乃是造一個以上的人。在創世記一章２７節的結尾上乃是說造男造女，不是單造男人，也不是單造女人，乃是造男造女，并且二人互相依存，都持有神的形像。再者，從一章２８節中所賜的福來看，他們持有如此的形像，不單僅止于他們自己。乃是他們的后裔也具有如此的形像，且延及子子孫孫。機體上來說，人類不論在部分或全部上，都是按神形像與樣式造成的。

　　最后，聖經特別提到人按照神的形像被造，在他制服一切的活物并治理全地上有特別的說明。因為人是神的后裔，所以人是全地之主。既然作為神的兒女與世界的后裔已經是兩件彼此密切關聯的事，所以在被造上這兩件事也是不可分開的。
　　創世記第二章并非是第二個創造記述
　　在創世記頭一章中，有關人被造的記載，在第二章中又予以詳細的描述（創２：４下半?５節）。創世記第二章有時被誤指為第二個創造記述，這實在是錯誤的，因為天地的創造在本章中是暗示已發生，并且在第４節下半又重新提到，為的是要說到神用地上塵土造人的方法。而第二章中的整個重點，是在于人的被造，并人被造的方法。創世記第一章與第二章間的大區分，乃在于第二章著重有關造人的細節上。
　　創世記第一章說到天地的創造，以后又說到人的被造。在本章中說到，人是神用無所不能之力所造出之萬物中的最后一個受造物，成為自然界的主宰，全地的王。但是在第二章，從第４節下半開始就論到人，以此作出發點，以他為萬物的中心，然后又關系到在人類被造中男人與女人是如何發生的，指定他們住在何地方，交托給他們什么工作，并且他們的宗旨與命運為何。第一章說到人為創造的目的﹔第二章則說到人為歷史的起源。第一章的內容可包括在創造這名詞之內，第二章的內容則可包括在樂園的名詞之內。
　　關于人的起源，在第二章中告訴我們三個特點，就是將第一章中所說的再加以詳細引申。
　　第一，關于人最初居住的所在，在第二章中有廣泛的論述。第一章只不過是概略地提到人是按神形像受造，被指派作全地的主而已，至于人首先在地上的何處看見生命之光，以及最初居于何處，則沒有暗示出來。可是在第二章中卻告訴了我們這些事。當神造了天地并造了日頭、月亮與星宿，植物與飛鳥，地上的走獸與水中的活物時，此時尚未為人造一居所。因此神在創造人，并為他在巴勒斯坦地東邊的伊甸預備一園子的時候，就已經先安息了。那個園子是用特別的方法預備的，他叫園中生出各樣的樹木，可以悅人的眼目，其上的果子可作食物。其中兩棵樹是有名字的：在園當中的生命樹，與分別善惡的樹。園子的設置是這樣，有一條源出于伊甸高原的河流貫穿此園子，然后又發出四條支流：比遜、基訓、希底結與伯拉河。

2006-11-19 15:30:09 補充：
目前大部分科學家比較認同的觀點是，生命起源於能自我複製的有機分子，在漫長的演化歲月中，受到環境或不明因素的影響、發生複製，接著突變和轉化，成為有生命的萬物。這種能複製的有機分子，就是我們所知的胺基酸分子，而胺基酸是構成蛋白質的分子，因此蛋白質可說是生命的基礎。人類的每一個細胞主要是由蛋白質構成，然而不同的細胞是由某一種蛋白質，配合某種特定蛋白質所組成的酵素發生生化反應而生成的。

2006-11-19 15:30:21 補充：
每一細胞支配特定蛋白質和酵素組合的是ＤＮＡ(去氧核醣核酸)，而ＤＮＡ是在細胞核內染色體，儲存著建構生命的基因密碼。每一特定分子蛋白質是由ＲＮＡ(核醣核酸)負責將ＤＮＡ的訊息傳送到細胞的特定地點後，各種胺基酸依照ＲＮＡ所帶來的訊息指示連結而成，再依照ＤＮＡ的訊息將各種蛋白質組成細胞，以及由細胞的相互合作完成該細胞的特定生命活動；由此可知，ＤＮＡ就是形成最初生命物質的核心。

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