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風水是不是科學
風水不是科學,不可以用科學定義與界定,風水是中華文化的組成部分,是中國哲學在環境上的反映與體現,風水是中國人或是華人的環境觀。說風水是「科學」還是「迷信」均是學術霸權的體現。
可是,香港的電視台播映玄學性節目時,都會有聲明指出節目內容不是精密科學,只供參考之用。
現代社會中的風水
在現代社會中,風水術的運用主要已成為一種商業行為。據說,風水術如今在國外也很有市場,成為一種開業謀利的職業。這與人們內心的趨利避害的「求吉」心理有關,而今更演變為一種流行的做法。而實質上,古代的風水術早已失傳,現今所謂的風水與古代風水術在內容上已有很大差別。對於風水術,究竟需要如何引導,值得好好思考。風水作為一個研究對象,從民俗學及建築學的角度均有研究的價值;但倘若是從商業角度來利用,為獲取經濟利益而加以宣揚是不夠負責任的,遺憾的是這方面的書越來越多。有些著作里,亂找因果關係,使風水越說越玄。對風水術作嚴肅認真的研究,其實是一個很難的課題,眼下一些書中所引用的古籍,有的連標點都斷錯了,其學術性可想而知。
什麼是堪輿、青烏、青鳥、青囊
堪輿者,是為風水者也。風水者,其大家郭璞如是定義:「氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。」「堪」意通「勘」有勘察之意;「輿」本指車箱,有負載之意,引喻為疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜的意思。
青烏,風水的別稱,也稱「青烏術」,典出宋代張君房《雲笈七簽》卷一百載《軒轅本紀》(唐王瑾撰)「黃帝始畫野分州,有青烏子,能相地理,帝問之以制經。」青烏子是人名,黃帝時掌管地理的官,故風水最初也稱「青烏」,是與地理有關的學問。
青鳥是風水的另一種稱謂,中國神話里有大量關於青鳥的傳說,如《山海經》中就常青鳥作為黃帝與西王母的使臣。《左傳》中進一步記載了「青鳥氏,司啟也」即是說「青鳥氏」為一種計時的天文曆法之官;說明風水是與天文有關的事。
青囊也是風水的一種別稱。
風水理論
趨吉避邪是風水形成和發展的基本因素。風水在漫長的歷史活動中,深受社會諸學問、諸因素的影響,影響風水理論形成的主要因素是易(即易經、以周易為主體,這是我國最早的充滿哲學思想的偉大著作,儒家經典著作),儒(主張天不變,地不變,道也不變)、道(主張形神合一,以神守形,以形養神)、釋(主張因果報應和輪迴思想)、巫(主張神靈對人運的影響)、占星(主張星宿對人的影響),風水的產生早於周易的產生,易的發展促進了風水的發展。
天地生萬物,即人和一切生命體均是天地交互作用的產物。「太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦重疊成六十四卦」。太極即原始狀態,兩儀即天地,四象即太陽,太陰、少陽、少陰,八卦即八個方位,這是樸素的哲理,即宇宙萬事萬物,信息同源,程序相同,節奏相應。即宇宙統一場。這就是天地人合一。