有關 柏拉圖的洞穴 既詳細資料 (要寫論文!!)

資料一
在《理想國》第七卷當中，柏拉圖曾經以洞穴的比喻來描述人類知識的本質。他秉持一貫的想像式對話寫著：


蘇格拉底（以下簡稱蘇）：我要你想像下列這個情境，看看人的天性開明或無知到什麼程度。想像有一個地洞，洞穴的開口朝向外面的陽光，但是洞穴本身在地下很長。在洞穴裡有一群從小就被監禁的囚犯，他們的雙腳與脖子都被鐵鍊緊緊綁住，以致於只能向前看而不能轉頭。在他們背後上方燒著火，在火與囚犯之間有一條走道相通。這條通道的前端矗立著一堵牆，這堵牆就像是表演皮影戲時，介於表演者與觀眾之間的布幕。

再假設這道牆之後有人正在搬運各種束西，包括了用木材或石頭製造的人形或動物。很自然的，這些人裡有些在談話，有些沈默不語。
　　設定好場景後，柏拉圖開始描述他想像中的對話：


葛樂康（以下簡稱葛）：真是古怪的景象，古怪的囚犯。
蘇：這都是依據真實生活描繪出來的，我可以這麼回答你。請你告訴我這些可憐的囚犯，除了火炬的光亮投射在洞穴牆上的影子之外，能不能看見自己或者身邊的囚犯？
葛：假若這些囚犯沒辦法轉過頭去，那他們怎麼能看得見呢？
蘇：那麼，他們看得見在通道上被搬運的那些東西嗎？
葛：當然不行。
蘇：如果他們可以彼此交談，那麼他們會不會認為自己看見的影子就是真實的事物？
葛：這是難以避免的。
蘇：假如他們面前的牆會反射聲音，你認為他們會不會覺得通道上有人說話時，其實是由牆上的影子所說出來的？
葛：他們只能這樣想。
蘇：所以，囚犯們會相信這些物體的影子就是真實的了？
葛：這是難以避免的。
　　柏拉圖接下來繼續描述這些囚犯突然獲釋，來到充滿陽光的真實世界時，會有什麼樣的反應；後續的內容我不打算多述，我想要來談談這段對話關於人類知識本質的意涵。如同其他偉大的作品一樣，柏拉圖的洞穴寓言也經歷過無數的詮釋。對於科學家以及試圖瞭解世界的人而言，洞穴語言其實僅只傳達了一個訊息，這個訊息就是，任何與人類自身或世界有關的理論頂多只能替我們描繪出實在世界的模糊輪廓。假若光線變得較為明亮，我們也許能夠把一些影子看得更清楚一些，但是它們仍然是影子。

資料二
柏拉圖認為任何一種哲學要能具有普遍性，必須包括一個關於自然和宇宙的學說在內。柏拉圖試圖掌握有關個人和大自然永恆不變的真理，因此發展一種適合併從屬於他的政治見解和神學見解的自然哲學。
柏拉圖認為，自然界中有形的東西是流動的，但是構成這些有形物質的「形式」或「理念」卻是永恆不變的。柏拉圖指出，當我們說到「馬」時，我們沒有指任何一匹馬，而是稱任何一種馬。而「馬」的含義本身獨立於各種馬（「有形的」），它不存在於空間和時間中，因此是永恆的。但是某一匹特定的、有形的、存在於感官世界的馬，卻是「流動」的，會死亡，會腐爛。這可以作為柏拉圖的「理念論」的一個初步的解說。
柏拉圖認為，我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認識，我們對它們只有意見或看法，我們唯一能夠真正了解的，只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的「形式」或者「理念」。因此柏拉圖認為，知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。
在柏拉圖的《理想國》(The Republic)中，有這麼一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對着洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒着一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。
柏拉圖利用這個故事來告訴我們，「形式」其實就是那陽光照耀下的實物，而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說，是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子，而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。
柏拉圖的《理想國》還向我們描繪出了一幅理想的烏托邦的畫面，柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為衛國者、士兵和普通人民三個階級。衛國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優秀兒童也可以被培養成衛國者，而衛國者中的後代也有可能被降到普通人民的階級。衛國者的任務是監督法典的制定和執行情況。為達到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有着同樣的權利，存在着完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊。每一個人應該去做自己份內的事而不應該打擾到別人。在今天看來，柏拉圖描繪的理想國是一個可怕的極權主義國家。但是「理想國其實是用正確的方式管理國家的科學家的觀點」，柏拉圖本人並沒有試圖實現理想國中的國家機器。