有幾條關於福音ge問題

(1) 若翰怎樣進行他的使命呢？當耶穌快要出來傳教時，如谷1:4所說：「若翰便在曠野出現，宣講悔改的洗禮，為得罪之赦」。關於若翰所講的道理見瑪3:7-12，若翰不祇給他人宣講悔改的道理，而他自己先以身作則，度著刻苦的生活，如聖史所說：「他穿的是駱駝毛衣，腰間束著皮帶，吃的是飛蝗野蜜」（瑪3:4），是以日後耶穌他曾以若翰所度的刻苦生活，以諷刺當時權貴所度的奢侈生活（瑪11:8）。若翰除講道外，第二便是給人付洗，這也正是他得名「洗者」的來由。若翰施洗不祇在一個地方，按若1:28施洗的地方是在約但對岸的伯達尼；但在若3:23又提及另一地名，即臨近撒林的艾農。聽若翰的講勸及受若翰洗禮的，包括有各級的人：有普通百姓，有軍人（路3:14），甚至有法利塞黨人和撒杜塞黨人（瑪3:7），連耶穌自己也擠身人群中受若翰的洗禮，但若翰一眼認出耶穌不是平凡人，而正是他應該為他作證的那位，是以若翰初不願給耶穌付洗，但在耶穌邀請下，他才依耶穌的話，給耶穌付洗（瑪3:14, 15）。在他給耶穌付洗後，便乘機當著群眾為耶穌作證，說他自己不是默西亞，在他們中間站著的，而他們不認識的那位才是默西亞，而且若翰說，連給他解鞋帶也不配（若1:19-28; 瑪3:11）。之後，按若1:35即耶穌受洗後第二天，若翰把耶穌介紹給他的兩個門徒，使他的門徒跟隨了耶穌。這兩個門徒，一個是西滿伯多祿的哥哥安德肋，另一人即若望自己。若翰除了上述以講道付洗為耶穌作證外，末後更以他的性命為正道與真理作證，即以嚴詞指責當時在猶太的最高權威黑落德分封侯的婚姻不當，有違道德，因而被那淫蕩的女人乘機所殺（瑪14:1-12），是以若翰被耶穌譽為「婦女所生的人中，沒有一位比若翰更大的」（瑪11:11）。


(2) 魔鬼其實不過是墮落的天使，同天使們有同樣的本性（若13:44; 伯後2:4; 若一3:8; 參見則28:12-16; 依14:12-15）。使他們墮落的罪惡是驕傲（多4:14; 德10:15; 弟前3:6）。自此而始不斷與人類為敵鬥爭，殘殺陷害生靈（創3:15），是以基督稱之為「兇手」（若8:44）。這批惡魔盡力為非作歹，加害生靈，直至耶穌到來將他們摧毀（若一3:8）。魔鬼不被寬恕的最主要原因是因為他們不願意悔改，即犯了相反聖神的罪。按耶穌的話，卻永遠不能獲得赦免（瑪12:31, 32; 谷3:28-30），其實這並不是說天主不能或不願意赦免這種罪過，而是說犯這種罪的，將心硬如鐵，障礙重重，使天主的聖寵不能在他們身上發生效果，而使他們痛悔己罪，獲得赦免。


(3) 病之來源在聖經上及其他一切古東方民族中，常被視為與神鬼有關的災禍，是天主的懲罰（出4:11, 12; 戶12:9-13; 撒上16:14; 詠38:3-9; 依1:5, 6; 歐5:12, 13; 德38:10），是天主自己打發來的（肋26:16; 申28:22），或來自天主的天使（撒下24:16, 17; 列下19:36），或上主的義怒（撒下6:7）。有時來自撒殫（約2:7），或與撒殫有關連的黑暗勢力（撒上16:14; 歐13:14; 約18:13; 詠91:6）。病症有時是罪惡的證據（依53:4; 若5:14）。既然如此，那麼，醫治人病的，也是天主自己（出15:26; 歐6:11; 11:31; 詠6:3; 約5:18）。獲得健康的方法首要者是祈禱（列下20:3等；詠38:41; 德38:9等），其次則是守齋（撒下12:16-17），獻祭（德38:11）。但除此之外，息辣在德38:12亦勸人去求醫。關於上述幾點在新約中的信念亦然。

病人之看護：德7:39說：「看望病人不可怠慢」，意思是要探望他，服侍他，幫助他，向他表示同情。宗20:36聖保祿更進一步表示：聖職人員在需要時應以勞力來掙錢，以賙濟病弱者。公審判時，誰看望了病人，就等於看望了耶穌自己（瑪25:36, 39, 40, 43）。最後，病者若是教友，應請教會的司祭來為他傅油祈禱（雅5:14, 15）。