中國佛教和印度佛教的歧異

未看中國佛教前，看看印度佛教先。
印度佛教分原始佛教，時間是由佛在世至佛滅後一百年左右，佛教未分裂，這時期稱為原始佛教。
佛滅一百一十年後，佛教分為上座部與大眾部，分裂原因根據南傳佛教的說法是因為比丘收錢，那一派就自稱大眾部，而根據北傳佛教的說法是因為大天五事，認同大天的稱為大眾部。
佛滅一百至四百年，這時期稱為部派佛教，認為比丘收錢沒不對的及認為佛陀是神，大天五事證明阿羅漢可退的，這一派的發展成為大乘佛教的前身。
佛滅三百年，上座部分裂為說一切有部及分別說部，說一切有部認同佛陀是神，這一派的傳承發展為現在的大乘佛教，這一派的經典是以梵文為主，由中國翻譯的佛經全是這時期的經典。
由原始佛教而來的上座部則原封不動的保留世尊的戒律，分別說部的傳承則仍保留巴利文，世尊所用的摩謁陀語。在佛滅二百年，阿育王派Mahinda去斯里蘭卡傳法，屬上座部比丘，經典以巴利文為主，這一派在印度並沒有怎發展，本土的發展則至佛滅三百年尾的赤銅鍱部，只屬小派，沒發生什麼影響力。Mahinda傳去的那一派則發展成現今的南傳佛教，都以巴利文經典為主。

印度佛教指原始佛教而言吧，與中國佛教的分別。
拜佛
佛世時居士的拜佛與不拜佛是隨意，佛陀也沒說什麼，有堆村民只供食物給大迦葉郤不供佛陀，那些未證果的比丘就向佛陀抱怨，但佛陀卻說他們供養值得供養的人，並沒因他們沒供養佛陀而說什麼。
中國的僧人，有些會認為對佛像不敬就落惡道。

點香、供花等
佛世時香是拿來驅蚊的，而供花則是有的，佛陀的居室也稱為香室，就是因為人們供花給佛陀所致。
中國佛教的點香，以前或許也有驅蚊的作用，寺廟都起在山林，點些香也有其功用。
現在的廟堂在室內，點香就有點僵化了。

放生
佛世時的放生就是在山林中見到什麼小動物或大動物有偒就救一下。是個別人在生活中做的。例如惟沙呵女大護法親自照顧要生的馬。
現在成了賣買及儀式，更差是放生成了殺生，引生一大堆的問題。

五體投地的跪及叩頭
佛世時已有，佛經常說頭拜在腳下，是一個對禮敬的人的最高尊敬，國王以八十高齡也拜在世尊腳下。
中國僧人則很多不敢受拜的，多數是問信。要這樣禮敬漢土出家人都要講福德因緣吧。修學南傳佛法的，這動作是很自然的，但若人有慢心則很難了。

慈善
佛世時僧人故然做教化的慈善事業，居士也是的，最有名的是給孤獨長者及惟沙呵女居士，僧人們都是走向沒有佛法的地方來宏法，寺廟起在人群處，佛陀本人好多時都住在城市中，與人們是很接近的，無論有錢無錢都好容易接觸到佛陀。
佛教傳入中國的時間是漢末，傳的又是大乘梵經，只說心性而忽略與人有關的行持，造成寺廟起在山林處，遠離人群，普通人真要有福德因緣才能接觸佛法。
現世由太虛大師提起、至印順導師著書提倡，佛法才人間化，證嚴上人的慈濟文化普及全世界，也是在復興原始佛世的精神。

將 一 d 歷 史 人 物 當 神 拜 , 並 祈 福 祈 財 -
答: 係拜神 拜鬼, 不是拜佛。

例 如 我 地 將 一 d 歷 史 人 物 當 神 拜 , 並 祈 福 祈 財 , 係 米 同 原 本 佛 教 既 意 思 完 全 相 反 -
答: 「拜神 拜鬼」當然與「佛 教」無連系, 道不同不相為謀。

因 為 人 應 該 剋 制 慾 望 對 嗎 ?
答: 善的宗教, 善的父母, 善的師長都會教人剋 制 慾 望, 否則若人 不剋 制 慾 望就什
麽都敢微, 傷天害理。

假 如 中 國 人 對 現 今 佛 教 既 看 法/觀 念 不 受 到 正 宗 佛 教 既 應 同 , 咁 係 米 上 億 既 中 國 人 都 成 為 因 佛 教 在 中 國 既 變 遷 , 得 唔 倒 信 佛 之 人 應 有 益 處 既 犧 牲 者 ?
答: 錯!
1. 「拜神 拜鬼」不始於佛教
2. 邪信邪說現於全世界, 不只中國
3. 正宗佛教徒不「拜神 拜鬼」。

不過好多人攪錯得好嚴重 , 以為佛教是 -
1. 揸香拜
2. 跪及叩頭 - 世人禮節。

香於印度用以辟臭.濕.蟲。中國用來拜祖先.鬼.神.菩薩.佛
實則跪求婚.父母.祖先。 叩頭予祖先.鬼.神.菩薩.佛。