沒有愛情的人生

如何從具體經驗到的愛，認識到形而上的愛？ 馬賽爾透過人世最高貴的信、望、愛三種經驗作描述起點，推至極至，指 示出「絕對的信望愛」的可能，然後搖指絕對的信望愛背後，那「絕對的上帝 」的存在。

因此我們可以看出曾慶豹這通篇文字背後的用意 1、他用著第一人稱的筆法，是具體的「我」的經驗陳述 2、他陳述每個人都輕嘗過經驗、或渴望經驗的愛（我並非刻意，但發現這 篇文字放在『輕舞飛揚』徵候群期間，是有某種效應存在） 3、他找出愛不得圓滿的原因—死亡。（關於這點，我會另寫一篇文字陳述 ） 4、因而搖指那完滿的愛，是可以超越死亡的愛之上帝。

我刻意把慶豹文字完整解釋，實因為大多數人在回應此文，好像都沒看出 頭尾一氣呵成的文章脈裡。

　

馬賽爾哲學的困境

馬賽爾哲學，使哲學不再是純粹思辯、與人生無關的、哲學象牙塔中的喃 喃自語。
但他一樣有困境，應當說，他的困境乃現代神哲學必須面臨的困境。這困 境是偉大的康德帶出來的：從主體經驗，到超越主體的經驗，這中間有沒有認 知的限制？人主體認知的限制，會使其認知的延伸性受到多少影響？
換句話說，我們因認知的受限，我們只能闊延經驗到「愛應當有其完滿的 對應
愛使對所愛的人發出「不朽」的要求。因為愛得如此真切，以致於容不下 任何相似於死亡般的傷害的威脅， 說「你不會死去」也就是說「無法忍受失去 您」（ Thou shalt not die ）。

追求「不朽」是必須以死亡來嘗到無限，現實永遠無法償還得起「不朽」， 所以也難以完全實現愛，愛也因此不得不變成是一輩子的追求。因此，愛終究必 須肯於等待、肯於追求、等待愛、尋找愛，那怕是必須苦苦相戀，只要可以一嚐 「愛」的甜美和溫純，仍堅定地敢去愛。因為「上帝是愛」，這世界沒有比上帝 更為值得去追求的了；愛既然是渴望被愛的人幸福美滿，那麼也只有絕對的無條 件者－－上帝，可以用無限的愛祝福所愛的人永遠幸福美滿，這同時也意味著， 愛必然指向信仰，指向「不朽的上帝」。


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文章只能說道「不被死亡限制、不朽的上帝」，但不能說更多。 除非慶豹能先突破「主體認知限制」的康德哲學困境。

當這篇文章發表時，信望愛清大版有人討論到「我經驗到愛的痛苦與傷痕 ，但這跟上帝的愛有何關係？」很好，這正是指出現象學方法的困境。人的主 體經驗認知是有限的。
聖經的〈創世紀〉第一個殺人犯該隱遭上帝處罰，上帝卻在他身上留下 一個記號，這是一個「愛」的記號，愛給漂泊的人有一個安全的等待，即使受罰 仍需要帶著「希望」活下去。愛給漂泊的人帶來希望，活下去的希望。