中醫的「望、聞、問、切 」是指什麼?

一、望診

望診就是用眼睛的視覺來診察的方法。而觀察方法是從各方面的。首先,是對病人的精神與活動狀況作觀察,其後便是對面部、舌頭、皮膚及排泄物形態與色澤作觀察。

二、聞診

聞診就是用耳朵的聽覺和鼻子的嗅覺來作診察的方法。 其中用耳朵的聽覺去觀察的，主要是病患說話時的聲音語調、呼吸或咳嗽的聲音等。 其中用鼻子的嗅覺去觀察的，主要是病患身上或口中的氣味、排泄物的氣味等。

三、問診

問診就是利用詢問病患或陪診的人一些問題，從對答中了解其疾病的發生原因、發展經過等等的一種診察方法。而問診主要問題是病患的主要徵狀,即最不舒服的症狀是什麼,然後是疾病的起因和發展過程,其後是問病人的病歷及其家庭的病歷,最後便是問身體感覺,如心臟、肺臟等等。

四、切診

切診就是用手指的觸覺來作診察的方法。尤其是醫師用食指、中指、無名指進三根指頭輕按在病患的手腕靠拇指側的橈骨動脈上，叫「切脈」。其中主要的觀察是脈搏的位置、脈搏的快慢和脈搏的形狀。

2006-11-16 17:51:54 補充：
靈樞.邪氣臟腑病形:"見其色,知其病,命曰明;按其脈,知其病,命曰神;問其病,知其處,命曰工"難經.六十一難:"望而知之謂之神;聞而知之謂之聖;問而知之謂之工;切而知之謂之巧"

IT MEANS THAT THE DOCTOR NEED TO KNOW WHAT DISEASE IS SUFFERING OF

中醫師須透過綜合分析望、聞、問、切的資料，方可推斷病機，立法遺方，才算是“四診合參”。

　　望：醫師運用視覺觀察病人的神色形態、局部表現、舌象、分泌物和排泄物、分泌 物色質變化等以診察病情的方法。

　　聞：聲音和氣味均是臟腑生理活動和病理變化的反映。診察病人這兩方面的異常變化，可推斷臟腑的病證。

　　問：對病人或陪診者進行有目的之詢問，從而了解疾病的起始、發展及治療經過、現在症狀和其他與疾病有關情況。

　　切：透過切脈和觸按病人身體有關部位，測知脈象變化及有關異常徵象，以了解病體的變化情況。

中醫是中國傳統文化的組成部分，在長期的臨證實踐中積累了豐富的診療經驗。中國古代經典作品《詩經》、《山海經》、《尚書》、《周易》等，已記載了當時有關疾病、病因、藥物及其他療法的知識。《周禮‧天官》中已記載有「醫師」一職，負責「掌醫之政令」。
中醫以陰陽五行作為理論基礎，通過「望、聞、問、切」四診合參的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出證型，以「辨證論治」的原則，制定「汗、吐、下、和、溫、清、補、消」等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、刮痧、氣功、食療、音療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。其獨特之處，在於「天人合一」的整體觀及「辨證論治」。





目錄[隱藏]

1 遠古時代
2 春秋戰國
3 秦代
4 漢代
5 隋唐
6 金元四大家
7 明代
8 清代
9 民初
10 中華人民共和國
11 參見



[編輯] 遠古時代
中國傳統醫學的最早文字資料可見於甲骨文。甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字。可以反映殷代武丁時期的許多醫學知識和醫學活動，巫彭、巫咸的名字最早見於甲骨文記載。《山海經》中記有十巫採藥的故事。隨著社會的發展和醫療經驗的累積，人們對疾病有了較多的認識，巫醫的勢力逐漸消退。

[編輯] 春秋戰國
一般認為《黃帝內經》成書於戰國後期，《黃帝內經》共十八卷，分《黃帝內經素問》（簡稱素問）與《黃帝內經靈樞》（簡稱靈樞）兩部作品，《靈樞》詳細記載了針灸。針灸治療行之久遠，在文字尚未發明之前，砭石被最早用於醫療，一直延續到戰國時期才逐漸被金屬針取代。《三海經》中記載了38種疾病，其中以病名來命名有23種，以症狀命名的有12種。《五十二病方》所提的病名更高達103個。這時期著名醫生有醫和、醫緩、扁鵲等人。

[編輯] 秦代
秦越人著《難經》，全書共有八十一難。對脈法、經絡流注、營衛三焦、氣血盛衰、臟腑諸病、經穴等方面作了比較深入的解釋，豐富了《黃帝內經》的學術理論。因其闡述《黃帝內經》的有關疑難問題，故名《難經》。並對三焦、命門學說、奇經八脈理論等多有創見。

[編輯] 漢代
《漢書·藝文志》中，將醫家分為「醫經」、「經方」、「神仙」、「房中」四大流派。張仲景著有《傷寒雜病論》，後檢整理為《傷寒論》、《金匱要略》二書，確立了「六經」分證（太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰）論治原則，中醫診斷病情的陰陽、表裡、虛實、寒熱「八綱」和辯證施治的原則，總結了漢以前的醫療經驗。《黃帝內經》、《難經》、《神農本草經》和《傷寒雜病論》等四部書被稱為中醫的四大經典著作，是我國秦漢以前的醫藥經驗總結。相傳華佗（145—208）還發明麻沸散，是最早記錄的醫用麻醉藥，可用於開刀清洗內臟，現已經失傳。

[編輯] 隋唐
隋太醫博士巢元方（605－615）著《諸病源候論》，為中醫學第一部病理學專著，全書專論病源、證候、但不載方藥。對內、外、婦、兒、五官各科疾病的病源和證候、診斷，都有詳細敘述。唐•孫思邈的《千金要方》《千金翼方》以及王燾的《外台秘要》等，集唐以前醫學之大成，從理論到臨床均有新的發展。

[編輯] 金元四大家
金元四大家是指中國古代金元時期的四大醫學流派。即劉完素的火熱說、張從正的攻邪說、李東垣的脾胃說、朱震亨的養陰說。劉主寒涼，張主攻下（汗、吐、下三法），李主補土（補脾），朱主養陰，大大豐富了中醫理論。朱丹溪提出「陽常有餘，陰常不足」之論點，其論點後由張介賓所發揮。

[編輯] 明代
李時珍（1518？—1593）發現古代醫藥典籍中多有謬誤之處，畢生之力有系統地總結了明代以前的所有藥物特性，將所收集的一八九二種藥物劃歸十六部，六十類分述。其間歷時30年，著有《本草綱目》一書，全書近二百萬字，共五十二卷。書中附方達一萬餘首，插圖一千多幅。另有《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》行世。
張介賓（1563？—1640）著有《景岳全書》，其醫學主張「陽非有余」、「真陰不足」以及「人體虛多實少」等論點。

[編輯] 清代
王清任（1768－1831）曾親見瘟疫災區兒童屍體三十多例，又數次前往刑場，觀察死刑犯的屍體內臟位置，將其所見繪製成《親見改正臟腑圖》。著成《醫林改錯》二卷，其中「活血化瘀」的方劑有二十二例，如血府逐瘀湯、膈下逐瘀湯（治療肝硬化）、少腹逐瘀湯、補陽還五湯，均成為調理氣血的名方，至今仍為臨床廣泛應用。儼然是化瘀派的一代宗師。
1879年，浙江人士俞樾在《俞樓雜纂》中發表《廢醫論》：「其藥之而愈者，乃其不藥而癒者也。其不藥不愈者，則藥之亦不愈。」是最早、最明確地提出了廢除中醫的主張。

[編輯] 民初
1913年，教育總長汪大燮公開提出廢除中醫中藥，所謂「余決意今後廢去中醫，不用中藥。所以立案一節，難以照準。」1929年，余雲岫提出《廢止舊醫案》，視中醫為巫祝，要求取締中醫，引起全國中醫藥界反抗。同年3月17日各省代表青年名醫陳存仁主持反對廢除中醫的大會，在陳果夫、陳立夫等人的接見並轉陳蔣介石，始收回成命。1935年，余雲岫發表論文「陰陽五行、三部九候之謬，足以廢中醫之（診斷）理論而有餘；治病必求本，用藥如用病二語，足以廢中醫之治療（思想）而有餘；研究國藥、試用成方，足以發揚國產藥物而有餘」（《中華醫學雜誌》1935年7月）。

[編輯] 中華人民共和國
參見：現代中醫

[編輯] 參見

廢除中醫
取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E4%B8%AD%E9%86%AB%E5%8F%B2&variant=zh-tw"

望:
觀察病人的氣息，外在的病徵
聞:
嗅病人所發出的氣味
問:
詢問病人最近的起居飲食
切:
把脈

望：係指看看你的臉色！！
聞：聽你的脈膊！！
問：問你的狀況！！
切：診法,這包括觸診和脈診

http://hk.geocities.com/batpighk/medi07.html