華陀的生平事蹟

華佗(145年 - 208年），字元化，沛國譙縣（今安徽亳州市）人，東漢末年著名的醫師。與董奉、張仲景史稱為「建安三神醫」。

目錄 [隱藏]
1 生平
2 特徵
3 病例
4 評價
5 質疑
6 參考資料



[編輯] 生平
早年遊學徐土，兼通數部經書。沛相陳珪曾經舉他為孝廉，太尉黃琬也曾辟舉他，但華佗都不為所動。在鄉村行醫，因醫術精湛，名氣漸大，因而有很多人到來求醫。

曹操知道華佗醫術了得，而自己又頭風病嚴重，特意召其為待醫。但華佗離家太久，思念家人，便說要回家取藥方，向曹操請假。回家後，又不想回到曹操身邊，便稱妻子患病，過期不返，曹操多次書信召回，又要求郡縣遣回華佗，但華佗厭惡曹操行事，所以都不肯回去。

208年，曹操大怒，派人前去考察，發現華佗之妻原來是詐病，便將華佗收獄。荀彧向曹操求情，但曹操不從。華佗臨死前，給了獄吏一卷醫書， 但獄吏怕犯罪不願接受，華佗也不強求，將它燒了。後被殺，死時六十三歲。有兩名徒弟吳普與樊阿。


[編輯] 特徵
華佗一生行醫濟世，精通內科、外科、婦科、兒科、針灸等。特點是用藥少，只用幾味藥而已;執藥隨手抓出，不用稱量。針灸也只是針一兩處。下針前對病人說:「當引某許，若至，語人」(針感會到某個部位，若你感覺到了就告訴我)，病人說:「巳到」，便拔針，不久病便會好。

如針藥都不能醫治，就給病人用酒服麻沸散，飲後有如麻醉，然後施手術，再縫合傷合，擦下藥膏，四、五日後創愈，一月就已平復。但麻沸散與外科手法已經失傳。

華佗也曉得養性之術，年紀雖大，但仍有壯容。他模仿虎、鹿、熊、猿、鳥的動作，創造了五禽戲，他的學徒吳普一直學習，年至九十多歲，耳目仍然聰敏，牙齒完整。


[編輯] 病例
在《三國誌》中有十六則病例，《華佗別傳》中有五則，其他文獻中五則，共二十六則病例。


[編輯] 評價
三國志評曰:「華佗之醫診，杜夔之聲樂，朱建平之相術，周宣之相夢，管輅之術筮，誠皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄雲爾。」

荀彧:「佗方術實工，人命所懸，宜加全宥。」

人們多用神醫華佗稱呼他，後世又以「華佗再世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫生。


[編輯] 質疑
國學大師陳寅恪認為，華佗本身就是個神話故事，而且他的病例原型來自於印度佛教傳說。這個故事與「曹沖稱象」一樣，都是印度的舶來品。華佗這個人可能真有其人，但他的醫學傳奇是虛構的。

當然，也有人反對陳寅恪的觀點，認為華佗確實是中國的神醫。


[編輯] 參考資料
東漢神醫-華佗
《三國志‧魏書‧華佗傳》
《後漢書‧華佗傳》
華佗到底是波斯人還是印度人？
取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%8E%E4%BD%97&variant=zh-tw"

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華佗

　　據＜三國誌＞記載：華佗，字元化，是東漢時沛國譙縣人，大約生活在公元二世紀中葉到公元三世紀初。華佗不僅行醫，還是位學者，年輕時為了學習儒家經典曾到過今天山東一帶遊學，熟讀了多種儒學的經書。
　　東漢中期以後，政治敗壞。面對黑暗的現實，華佗放棄了從政的抱負，把他的聰明智慧和畢生精力投到醫學的研究中。他精心閱讀和研究了前代人留下的大量醫學書籍，同時認真學習，廣泛蒐集民間藥方，在治病救人的過程中加以檢驗和總結提高，經過長期的努力，華佗終於成為一名精通內外婦兒諸科，醫術全面的名醫。
　　＜三國誌＞中的“精文藥，其療疾，合湯不計數種，心解分劑，不複稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒癒。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言〝當引某許，語人〞。病者言，〝已到〞，應便拔針，病亦行差。”
　　這段記載是說華佗熟知中藥材的藥性，治病的湯劑只用很少幾味藥，他不用秤就能準確把握藥量，開的湯劑有藥到病除的功效。如果用艾柱灸，也不過灸一兩處穴位，每處只用七八柱就能治癒病症。針刺亦不過兩處穴位，文針時對病人說“某處如果有針感了就說話”，病人說“有了”，就拔針，病情就會轉好。
　　正確診斷病情是保證療效的關鍵，華佗善於辨別表面上看來症狀相同的不同病因，針對具體病情下藥處方。一次，住在一起的府吏倪尋和李延都頭痛發燒，臥床不起，症狀相同。華佗給倪尋開的是瀉下藥，給李延開的是發汗藥。有人問其中的理由，華佗說：“他們雖然症狀相同，但一個是外實，一個是內實，所以治療方法不同”。二人吃了華佗開的藥，第二天早上就能起床了。
　　華佗不僅善於醫治急症，還能準確預測同類疾病復發的時期，提醒患者早作準備，提前治療。此外，他亦善於觀察病人的面容、神態，能據此判斷病情的輕重和預後吉凶。他除了善用湯藥，還擅長針灸，並有創新。
　　華佗不僅注重前代醫學成果，在長期行醫、為老百姓治病的過程中，尤其注重學習總結新民間流傳的治病用藥經驗，蒐集民間單方驗方治療常常見病，“神醫”的稱號實在是名副其實。
他除了為人民群眾治病外，還有兩大發明：一是創立“麻沸散”，在全身麻醉下，為病人進行手術﹔二是創立“五禽戲”，教人鍛煉身體。這是最早的有關醫療體育的記載。

1.關于“五禽戲”：這是從祖國預防醫學的觀念出發，將體育用于醫療和保健事業的最早嘗試，他提出“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。”提倡經常體育鍛煉，以預防疾病的發生。這種重視鍛煉身體和預防疾病的態度，在當時條件下，是非常可貴的。在這種思想的指導下，他設計了“五禽戲”。


“五禽戲”是華佗根據“戶樞不蠹，流水不腐”的思想創造的一種體育療法，即摹仿五種禽獸的姿勢，用以活動人體筋骨血脈，幫助消化、吸收，達到增強體質、預防和治療疾病的目的。其設計是比較科學的。“虎戲”是摹仿“虎的前肢扑動”，借以鍛煉前肢（上肢）的運動。“鹿戲”是摹仿“鹿的伸轉頭頸”，借以鍛煉頭頸部的肌群、椎關節和改善大腦的血循狀況的頭頸運動。“熊戲”是摹仿熊的臥側身子，借以鍛煉軀干部分的側屈運動。“猿戲”是摹仿猿的腳尖縱跳，以鍛煉下肢的運動。“鳥戲”是摹仿鳥的張翅飛翔，以鍛煉上肢關節和胸部肌肉，幫助呼吸的運動。這些動作聯貫起來，就可以鍛煉全身，“動諸關節”，“除疾兼利蹄足”的目的。

2.關于“麻沸散”及外科手術：麻沸散是華佗發明的一種用于全身麻醉的中藥麻醉劑，運用這種方法，可作很多較大手術，是全世界最早使用麻醉法的醫學家，比歐洲、美洲使用的麻醉法還早一千六百多年。據後漢書所載，華佗在全麻下施術的過程是：先以酒服麻沸散，既醉無所覺。因刮破腹背，抽割積聚﹔若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，敷以神膏。四、五日創愈，一月之間皆平復。這與現代醫學的外科手術程序非常相近。在當時的歷史條件下，華佗就能作這樣高難度的手術，實在是祖國醫學和我國古代文化的驕傲。“麻沸散”的原配方已經失傳，僅從宋代人著的《扁鵲心書》的有關配方，可以看出麻沸散中，含有曼陀蘿花和大麻等藥物。