我想要四合園既結構

　中國農村，蘊藏著豐富的文化。建築，作為文化的重要載體，古往今來，在農村大地上更是異彩紛呈， 並通過它反映出民族與社會的歷史變遷，展示其重要的價值。
　　位於“中國蘋果第一市”山東棲霞城北的“牟氏莊園”，就是一個很好的例證。
　　牟氏莊園，是大地主牟墨林及其後裔高營建的住宅，是目前我國保存最完整、最典型的地主莊園，也是我國北方最大的地主莊園。
　　這所莊園的主人牟氏家族，祖籍湖北公安縣。其始祖牟敬祖于明初出仕途棲霞，擇定古鎮都村居住。其後裔仰仗其勢，廣斂錢財，至清末民初，牟氏家族的家業進入鼎盛時期，土地達6萬畝，山嵐12萬畝，年收入330多萬公斤，一度成為富甲膠東，名揚齊魯的大地主。
　　富則造屋，此乃農家一大嗜好。牟氏家族財大氣粗。於是，將大量的錢財用於營建莊園上。
　　牟氏莊國始建於清雍正年間，至民國24年基本建成。莊園依山傍水 坐北朝南，硬山、坡頂、磚木石結構，佔地面積兩萬多平方米，房屋480多間，耗白銀達43萬兩之多。
　　俯視整個莊國，佈局為三組六院，各組一至三院不等，均呈四合院結構，房舍多是雕梁畫棟，明柱花窗，氣勢恢弘，蔚為壯觀。“日新堂”、“西忠來”“東忠來”並排三院南北縱貫。各院四至六進相間，皆以中門相貫，側有甬道相通。主宅儀門居中，配以左右兩廂。整個莊園四合院重重疊疊，井然有序，房舍疏密有致，鱗次櫛比，渾然一體，做工精良 造型樸實，既呈現出我國北方傳統民居建築的典型特色，又展示了牟氏家族的豪華。
　　如果說，《紅樓夢》裏的大觀刻是明末清初建社會的一個縮影的話，那麼，牟氏莊園則是清朝晚期封建社會的一個縮影。莊園內的每一項建築都嚴格按照封建地主階級的等級觀念佈局：大廳供奉祖先，老爺居住樓閣，妻妾子女居於平房，一幹傭人居於群房。糧倉、磨房、碾房、粉房、油坊、棺壽房等多在群廂，形成了一個自我封閉，自給自足的小社會體系。
　　牟氏莊園極為注重門面裝飾，藉以顯赫門第，張揚氣派。六個大門當首推“西忠來”，其門樓高聳，甚為莊重。大門抱框高達5米，闊3米許，門扇高寬約2米由余，黑漆大門刻有“耕讀世業，勤儉家風”金色對聯。大門兩側有一對珍貴的石鼓，鼓托為蓮花狀，與石鼓融為一體，石呈黑色，給人以凝重而深沉之感。報牟氏族譜介紹，門旁這對石鼓是主人于光緒34年間聘請4名精湛工匠歷時三載雕琢而成。鼓面刻有“福祿壽禧”、“麒麟送子”、“劉海戲金蟾”、“姜太公釣魚”等浮雕，雖經八十多年的風吹雨蝕，依然惟妙惟肖，栩栩如生。
　　莊園內的石墻，所用石塊均為人工精镩水磨，做工甚為精良。其墻面，則以六角形和方形石塊拼湊成花卉圖案，如同百花盛開，春意盎然。進得大門，迎步有一方石毯，中有石錢，四角鑲嵌石蝠，進入者踏蝠踩錢，意為百福並臻延年益壽，可謂匠心獨運。
　　莊園甬道幽深，院落重重，森嚴恬靜。莊園主體建築都是二層樓閣，檁壯梁重，廊柱挺勁，方磚作笆，上鋪柞炭，居其內有冬暖夏涼之效。所用青磚皆以豆汁浸泡，力求堅固耐久。屋脊飾有吉祥的龍頭鳳尾，脊邊飾以避邪的屋沿六獸。尤其煙囪別具一格，一律建於山墻頭突出的石條之上，狀如小塔淩空，上雕狻猊守之。狻猊屬龍九子之一，因酷愛煙火，故多雕于香爐蓋上，有它在此，品茗飲食足可放心品用。莊園的建築系土木結構，而建造這樣的煙囪既安全且抽力又大，居其內則安然無恙。可以說，這是建築者的一大發明。到莊園觀光鑒賞的學者對此興趣頗濃，評價甚高。
　　天然彩石砌成的“虎皮墻”是一道寬2米長百餘米的石墻，全是由大大小小的彩石砌成的，色彩斑斕、妙不可言。墻上由多塊彩石組成的梅花、菊花、寶蓮花，充分體現了工匠的高超技藝和廣闊的想像空間，看後給人留下不盡的思索。
　　牟氏莊園不僅注重建築特色，而且非常注重環境的美化，園內多植名花異草，形成了藤蘿攀墻，翠竹掩窗，群芳爭艷，淡青濃紫的盛景。進入莊園如同遊蘇州園林，閒步徜徉，今人賞心悅目，留連忘返。
　　牟氏莊園的建築既具北方的古樸粗擴，又有南方的細膩幽雅。這是因為牟氏家族祖籍湖北，所以在興建莊園的過程中，曾多次派木瓦工匠南下考察取樣，博採眾長，達到南北方建築藝術的最佳結合，從而增加了牟氏莊園的審美價值和審美情趣。它對於現代建築如何獨具風采，具有很好的借鑒和啟迪作用。
　　到過牟氏莊園的中外遊客，特別是建築界的大師們，無不為其恢弘的氣勢、高雅的藝術和鮮明的建築特色所傾倒。
　　1984年，到牟氏莊園遊覽的原文化部部長賀敬之對莊園大加稱道。他說，縱觀牟氏莊園，古樸凝重，豪華氣派，雖不如北京故宮的浩大情深，卻也特色獨具，氣度不凡，堪稱中國的小故宮。
　　1988年1月13日，修葺一新的牟氏莊園經國務院批准，憋列為全國重點文物保護單位。從此，莊園全面對外開放，短短十幾年間，觀光旅遊者已超過六百萬人次。
　　1996年夏季，香港的《戲說乾隆》劇組專程來此，以莊園為外景，拍攝了乾隆皇帝在故宮主持朝政及生活起居的鏡頭。
　　牟氏莊園既是一部封建地主階級的興衰史，也是一部“中國封建地主生活的實物百科全書”。莊園融封建文化、民俗文化、建築文化于一爐，充分體現了勞動人民的聰明才智。它既是地主階級壓迫剝削勞動人民的歷史見證，亦是勞動人民智慧與藝術的結晶。
　　牟氏莊園以其恢弘的規模，深沉的內涵，被諸多專家學者稱之為“百年莊園之活化石”、“傳統建築之瑰寶”、“六百年旺氣之所在”。
　　膠東地區歷史悠久，人傑地靈，有著厚重的文化底蘊。牟氏家族由湖北公安縣遷徙於此已達六百多年的歷史，他們在這塊沃土上繁衍生息，既繼承了其祖籍的優良傳統，又學習了膠東地區的優良習俗，生活中的潛移默化，南北方的相容並蓄，從而形成了更加豐富多彩的典型性的民俗文化。
　　牟氏莊園是研究封建地主階級發展的活化石，它的建築藝術有很高的研究價值，它的民俗藝術更具開發價值，這對於繼承優良傳統，推陳出新具有十分重要的歷史意義和現實意義。於是棲霞市委、市政府確定了“以牟氏莊園為依託，以開髮膠東民俗文化為重點，發展大旅遊，振興棲霞經濟”的新思路。市委市政府通過多次考察論證，聽取專家意見，決定自2000年開始，充分利用”五一”、“十一”旅遊黃金周的良機 舉辦“棲霞市牟氏莊園民俗旅遊節”，讓歷史遺留下來的寶貴遺產得以開發、利用、發揚、光大。
　　經過認真的發掘、收集、整理、籌措，棲霞市向世人推出了一屆又一屆“特色鮮明、內涵厚重、極具欣賞”的牟氏莊園民俗又化旅遊節。
　　節日期間，紅紅的燈籠、各色彩旗，文化韻味濃濃的對聯，空中高懸的大氣球，一道又一道五顏六色的拱門，將古老的莊園扮靚，使其成為假日旅遊的新亮點。
　　步入莊園，一處又一處耐看的景致，令中外遊客目大飽眼福。
　　莊園的導遊人員著清裝、施舊禮，模擬當年的習俗，扮成老爺、太太、小姐、丫頭、帳房先生，進進出出，招待遊客。置身這一幕幕紅火的場面，令遊客產生一種時空倒置，回到從前的感覺，並從中領略古人的生活情趣。
　　莊園藝術團的古樂演奏、古老的花轎擔親、牟氏家族的傳奇故事演義、當年的大婚乃至出大殯的宏大場景，系統地展現了膠東地區的民俗風情和民俗史實、營造出濃厚的歷史文化氛圍。真實地再現了牟氏家族和膠東地區的歷史和生活。各懷絕技的民間藝人，亦匯聚莊園，現場表演絕活，令遊客眼界大開。他們展示的剪紙、面塑、草編、花餑餑技藝博得了眾人喝彩。
　　牟氏莊園為國家級重點文物保護單位，國內藏有大量的珍貴文物。歷屆的牟氏莊園民俗旅遊節，除了展示牟氏莊園燦爛的建築文化和民俗文化之外，還利用其保存文物豐富的優勢，先後推出了石文化、麥作文化和文物展覽。在此基礎上還利用棲霞名士輩出的寶貴資源，相繼開闢了“牟宗三紀念館”、“牟庭紀念館”、“郝懿行紀念館”以其實物和著作展示了名揚中外的大儒家牟宗三、大學者牟庭、郝懿行的風采。
　　到牟氏在國觀光的中外遊客，在其遊玩和觀賞之中，不僅可以從中汲取營養，得到藝術享受，還可以從中獲得警示和有益的啟迪。
　　連續幾屆牟氏莊園民俗旅遊節的成功舉辦，使聰明的棲霞人既得到豐厚的回報，也使棲霞人看到了自己的優勢，看到了希望。
　　人民創造了歷史，創造了燦爛的古文化。

天圓地方「四合院」/文佳


中國的北方，特別是北京，民宅以四合院居多，這種民宅反映出明清時京城「天圓地方」的建築理念和建築風格。四合院顧名思義有四有合，取「四」為四方，象徵「地方」之意；取「合」為閉合，象徵「天圓」之意，四合院有方有圓、有陰有陽，實為進可取、退可守之絕唱，令當代命名大師們望塵莫及。

四合院的大小是不一樣的，大則佔地數畝，居住十幾戶一百多人。小則獨家獨戶，佔地不過數丈，然其結構卻大同小異。

四合院為院落式住宅，四邊佈置堂層、住房和廚房，中間有院子。門窗皆開向院子，對外不開窗。北京的四合院，一般分前後兩院，兩院之間設垂花門。後院（內院）是居住區。四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，座北朝南。兩側是廂房，北向（南房）為倒座房。四合院四面對稱建房，其結構成方形，體現的是「地方」；院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現的是「天圓」。

四合院結構精巧，建築別致。院子與院子之間呈封閉狀態，互不干擾，如分塊耕種的農田，象徵著「地方」；院子內的居民聯繫密切（多為一個大家族的不同分支），像一個大家庭，體現著團圓的氣氛，象徵著「天圓」。

四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬「生氣」方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象徵「天圓」；大門為方形，象徵「地方」。走進四合院大門，有一個屏牆令人產生神秘感，屏牆設計為方形，它的作用除了不讓宅外的人直接窺視院子之外，更主要的是不讓宅外之氣直衝院內，實現「曲則有情」。由此可見，屏牆的形狀和作用也是「天圓地方」的一種特殊體現。此外，屏牆上的圖畫另含風水之意。

四合院在明清時雖受到人們的追捧，但受地面限制，民間常常將院落建造成三合院的形狀。北邊的主房向南，陽光充沛，宅主居住。兩邊的廂房晚輩或傭人居住，或堆放雜物。大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。這種結構的三合院，實際是四合院的改造。

與四合院相比，三合院的弊端主要表現在對「天圓地方」體現不足。大門開在正南也不太妥。故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏牆，從而形成「曲則有情」的格局。

為了營造「四」「合」的環境氛圍，普通百姓通常還會在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，來體現「天圓」、「地方」。

傳統四合院，屬於那種充滿凝聚力和安全感以及和諧氣氛的院落住宅，在某種程度上一方面成為大家交流信息的地方，另一方面它滿足了人們對原有棲息地生活方式的渴望。在傳統四合院的建築設計理念中，含有先哲們樸素的辯證法色彩，「天圓地方」是先哲們認識世界的一種特殊思維方式的一種具體體現。

隨著城市改造，傳統意義上的四合院正逐步減少。因此，對這種四合院的保護應當成為城市改造中的重點保護對象。

四合院是中國一種傳統民居建築形式，四合院通常由正房、東西廂房和倒座房從四面將庭院圍在中間，形成一個院落，因此得名。 四合院通常為一大家子人提供居所，按照中國的傳統長幼有序， 內外有別，提供了比較隱密的庭院空間。

四合院在中國的華北地區和西北地區建造得較多。北京是四合院最常見也最有特色的一個城市，因此人們提起四合院常常就是指北京四合院。北京城保持了元大都時期的很多街道和建築，其中就包括了四合院。因此可以說，四合院積澱了幾百年來深厚的北京文化。從空中俯瞰北京城，可以看到一片灰瓦的房屋圍著一個四方的院子。院子里綠蔥蔥的樹木給灰色的房屋做點綴，也給四合院院里的人們提供了樹蔭。北京的四合院現在已經和北京衚衕一起，成為北京傳統文化和民俗的代表，成為北京城市的明信片。

四合院模型四合院的平面格局可大可小。房屋主人可以根據土地面積的大小、家中人數的多少來建造。四合院小到可以只有一進，大可以到三進或四進，還可以建成兩個四合院寬的帶跨院的。從制式上來說，許多王府和寺廟也是按照四合院的佈局進行設計和建造的。

除北京外，中國北方其他地方也以四合院為主要的民居形式。由於氣候、建築材料、文化傳統等因素的影響，不同地區的四合院也有不同的特色。著名的山西平遙的喬家大院就是山西風格的四合院。更廣義地說，黃土高原上由窯洞圍合而成的院落也是四合院的一種。此外，雲貴的「一顆印」和東北的大院與四合院也有相似之處，不過又有著本質的不同。