何謂革命ge定義?

革命，一種激烈的變革。往往是一個利益集團採取暴力等激烈的方式打擊另一個利益集團，從而形成不同的利益格局的系列性變革。革命的進程一般比較迅速，速度相對於演變或者改革快得多。

革命一詞，政治學上的經常相對概念是「改革」。前者指對現行體制的推翻或取代，而後者則是體制內的稍大規模修改，通常是系統性的計劃。

晚清時期，孫中山從日本的翻譯著作取出「革命」二字作為推翻滿清政府的口號。


[編輯] 中國歷史上的革命
辛亥革命
土地革命
革命，乃人性也。(《天諸傳》 第四十八章)


[編輯] 世界上的革命
法國大革命
美國革命戰爭
俄羅斯十月革命
古巴革命
哥倫比亞革命

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革命是抗衡專制政府的一股風暴,是為了桿衛自由而試圖重整和奪取政府權力的工具.
法國思想家伏爾泰解釋革命的定義.

革命（revolution）這一術語出現於十五世紀的義大利，專指用暴力突然推翻統治者（政變）一事。這一術語源於占星術家在行星處在某種特定位置時所預言的命運之突然轉折的概念。它於1662年在英語中第一次出現，克拉倫登伯爵愛德華‧海德用它來形容國王查理二世的復位，此後這一術語又被用來指詹姆士二世的退位，由此便首創了這樣的概念，即通過這類革命性的變化可以獲得一種理想的秩序1。

　　革命的概念有廣義和狹義之分。廣義的革命概念是指一種暴力性政治參與，它一般以奪取政權和恢復正義的政治秩序為目標。西方十八世紀政治思想家一般都是運用的廣義革命概念。洛克認為，政府的合法性並非來自上帝的授意，政府的目的是保護個人的財產權和增進福利，如果政府不能保護臣民的權利，人民的反抗或革命就是合理的。傑弗遜繼承了洛克的革命思想，認為革命是人民爭取「天賦人權」的努力。伯克也是在廣義上運用革命概念的，他否認法國大革命的合理性，因為他們的君主並非僭主，只有推翻僭主制政府的反抗才是合理的。杜克海姆把革命、起義、暴亂混合起來使用。他認為，由於現代社會變得愈來愈複雜，個人愈來愈孤獨，由於喪失了傳統的價值觀念的指導，他們更易於產生反常和暴力行為。在中國的傳統政治文化中，革命的內涵也是廣義的，它意味著朝代更替和合法性的重建，「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣。」改朝換代和天地運轉、四時更替一樣是不可避免的，天意和民心（合法性）的喪失是朝代更替的根本原因。

　　狹義的革命概念不僅僅是指政權的更替或正義勝利，而是政治、社會和經濟秩序的大規模重建。馬克思運用的是革命的狹義概念，他說：「每一次革命都破壞舊社會，所以它是社會的。每一次革命都推翻舊政權，所以它具有政治性。」2在馬克思看來，革命具有進步性，它是先進的經濟基礎和上層建築代替落後的經濟基礎和上層建築，是歷史發展的動力所在。亨廷頓認為，革命「就是對一個社會據主導地位的價值觀念和神話，及其政治制度、社會結構、領導體系、政治活動和政策，進行一場急速的、根本性的、暴烈的國內變革。」3亨廷頓的革命概念把革命同政變、起義、叛亂和獨立戰爭區別開來，他認為革命的本質在於社會結構和價值觀念的變更。漢娜．阿倫特也認為，「用暴力和變革來描述革命現象都是不夠的。只有在變革的發生意味著一個新的起點，在暴力被用來構成一個完全不同的政府形式，並導致形成一個新的政體時，才談得上革命。」4 查默斯‧詹隼認為，「革命就是使用暴力改變社會體系。更確切地說，它有目的地使用暴力策略以實現社會結構的變化。

　　從上述可以看出，政治理論家主要是從四個角度來研究革命的：一、合法性的角度。他們認為革命是權威喪失的後果，是政治合法性的重建。洛克、傑弗遜是這一理論的代表。二、文明的角度。馬克思是革命文明論的闡釋者，他認為革命是人類文明進步的動力。三、心理的角度。杜克海姆把革命看作是現代社會心理淡漠和壓力的反應。四、社會結構的角度。漢娜‧阿倫特、查默斯‧詹隼都堅持認為只有實現社會結構變化的暴力才能稱為革命。這四種革命理論都闡明了革命某些方面的內涵，並具有啟發意義。概而言之，研究革命要涉及到政府權威、社會結構和暴力行為等方面的內容，革命是社會體系內部通過暴力改變政治權威和價值分配體系的變動。也就是說，革命是一種社會變動，這種社會變動力圖改變原有的政治權威和價值分配體系。革命是體系內的衝突，並且它必須是通過暴力來實現的。
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革命（revolution）這一術語出現於十五世紀的義大利，專指用暴力突然推翻統治者（政變）一事。這一術語源於占星術家在行星處在某種特定位置時所預言的命運之突然轉折的概念。它於1662年在英語中第一次出現，克拉倫登伯爵愛德華‧海德用它來形容國王查理二世的復位，此後這一術語又被用來指詹姆士二世的退位，由此便首創了這樣的概念，即通過這類革命性的變化可以獲得一種理想的秩序1。

　　革命的概念有廣義和狹義之分。廣義的革命概念是指一種暴力性政治參與，它一般以奪取政權和恢復正義的政治秩序為目標。西方十八世紀政治思想家一般都是運用的廣義革命概念。洛克認為，政府的合法性並非來自上帝的授意，政府的目的是保護個人的財產權和增進福利，如果政府不能保護臣民的權利，人民的反抗或革命就是合理的。傑弗遜繼承了洛克的革命思想，認為革命是人民爭取「天賦人權」的努力。伯克也是在廣義上運用革命概念的，他否認法國大革命的合理性，因為他們的君主並非僭主，只有推翻僭主制政府的反抗才是合理的。杜克海姆把革命、起義、暴亂混合起來使用。他認為，由於現代社會變得愈來愈複雜，個人愈來愈孤獨，由於喪失了傳統的價值觀念的指導，他們更易於產生反常和暴力行為。在中國的傳統政治文化中，革命的內涵也是廣義的，它意味著朝代更替和合法性的重建，「天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時義大矣。」改朝換代和天地運轉、四時更替一樣是不可避免的，天意和民心（合法性）的喪失是朝代更替的根本原因。

　　狹義的革命概念不僅僅是指政權的更替或正義勝利，而是政治、社會和經濟秩序的大規模重建。馬克思運用的是革命的狹義概念，他說：「每一次革命都破壞舊社會，所以它是社會的。每一次革命都推翻舊政權，所以它具有政治性。」2在馬克思看來，革命具有進步性，它是先進的經濟基礎和上層建築代替落後的經濟基礎和上層建築，是歷史發展的動力所在。亨廷頓認為，革命「就是對一個社會據主導地位的價值觀念和神話，及其政治制度、社會結構、領導體系、政治活動和政策，進行一場急速的、根本性的、暴烈的國內變革。」3亨廷頓的革命概念把革命同政變、起義、叛亂和獨立戰爭區別開來，他認為革命的本質在於社會結構和價值觀念的變更。漢娜．阿倫特也認為，「用暴力和變革來描述革命現象都是不夠的。只有在變革的發生意味著一個新的起點，在暴力被用來構成一個完全不同的政府形式，並導致形成一個新的政體時，才談得上革命。」4 查默斯‧詹隼認為，「革命就是使用暴力改變社會體系。更確切地說，它有目的地使用暴力策略以實現社會結構的變化。

　　從上述可以看出，政治理論家主要是從四個角度來研究革命的：一、合法性的角度。他們認為革命是權威喪失的後果，是政治合法性的重建。洛克、傑弗遜是這一理論的代表。二、文明的角度。馬克思是革命文明論的闡釋者，他認為革命是人類文明進步的動力。三、心理的角度。杜克海姆把革命看作是現代社會心理淡漠和壓力的反應。四、社會結構的角度。漢娜‧阿倫特、查默斯‧詹隼都堅持認為只有實現社會結構變化的暴力才能稱為革命。這四種革命理論都闡明了革命某些方面的內涵，並具有啟發意義。概而言之，研究革命要涉及到政府權威、社會結構和暴力行為等方面的內容，革命是社會體系內部通過暴力改變政治權威和價值分配體系的變動。也就是說，革命是一種社會變動，這種社會變動力圖改變原有的政治權威和價值分配體系。革命是體系內的衝突，並且它必須是通過暴力來實現的。