有冇奇異生物ga?可以詳細列明嗎?

馬來西亞吉隆坡發現人頭蛇身的妖怪(附圖) http://home.kimo.com.tw/jeffin0586/index34/index019.htm
馬來西亞中國報的中國記者，在吉隆坡武吉加里爾體育館場內採訪球員時，在玻璃窗展示館大廳意外發現人頭蛇身的標本，這名記者就問當地的人，這標本從那裡來放在這裡展示廳展示的，想要去採訪擁有者。
就有人願意帶記者去見馬來西亞捕蛇的專家，蛇王之稱的先生，願意接受記者的採訪，從蛇王的發現人頭蛇身怪物經過，是在印尼東部一個偏僻的深山區裡頭，帶著三名人員正要去捕捉村落咬死人的毒蛇，在深山途中經過了不知道有降頭巫師的地方，傳說有降頭師住在這裡的深山中裡頭。
經過時確被有很多正體不明之物攻擊，咬傷了二名成員，好險蛇王以身上被蛇咬過的經驗，己經有抗毒的抗體在，被咬到也不會順間至死，運用多年的捕獲獵物技術，拿起蛇的刑具，從蛇的頭刺死某頭的怪物首領，其餘的不見逃跑，蛇怪身體跟頭鼻部流著血最後死亡，傳言印尼這地方有人使用巫術，降頭法術去害人，控制這頭怪物一定是深山的主人巫師，刺死這名一定是為主人執行多項任務，蛇怪的頭頭，蛇王知道誤闖禁地地方，降頭巫師是不太好惹趕緊離開去，就帶回這名人頭蛇身怪物屍體回去。
蛇怪擁有蛇的毒牙被咬到會至死，聽蛇王解說不止一隻有很多隻，他咬傷了二名他的弟子，蛇怪鼻部跟身體有血，是被刺傷的最後死亡
Karura迦樓羅：梵文：Garuda 是大鵬金翅鳥，巨大靈鳥頭像鷲身體像人，喜愛吹笛子，經常從口中會吐出火焰，有雙美麗的金翅膀，翼長三百三十六萬里之遠！一展開就可以遮住半個天。
Kinnara緊那羅：頭上有一根獨角，是一角人馬，有第三顆眼睛，日本佛教跟中國佛教是人的樣子，在泰國跟是像馬人兩腳站立，身體是馬的腳但沒有四支腳，希臘的人馬族是有四支腳。
Mahiraga摩呼羅迦：是大莽蛇神，人身蛇的頭，印度所崇拜的蛇之神，天龍八部記戴，有可能是圖中蛇怪這個樣子，人身蛇的頭，佛教稱為人非人半人半獸。
有關於印度神話中，有很多都是人身獸人的身體，象頭神，像天龍八部少數也是，中國西遊記也是，孫悟空是猴子，豬八戒是豬，沙悟淨是河童。
研讀神話，可以發現一種有趣但無法證實的記載，那就是『半人半獸』的神很多。我們以生物學的觀點來看，此種生物根本不會存在，因為人和動物的染色體數目不同，遺傳基因也不同，不可能結合生出人獸怪物。
然而，世界各地神話傳說總離不開半人半獸的神從天上來，教導各民族先民。若從史前時代有外星人來過地球的觀點來解釋神話傳說，是不是我們就可以認為在宇宙中，確實存在著半人半獸的生物，他們的進化方式和我們不同，他們的科技比我們高明？
綜觀世界神話，以我國神話提到的半人半獸的神要數最多。其次是希臘神話，可是希臘神都被人格化、偉大化、神聖化，所以大神裏都沒有半人半獸，只有一些不重要的神和精靈妖怪是半人半獸的。形及神話的半人半獸不多，但卻分不大小，和我國神話所述的差不多。
我國古神中以『人面蛇身』『人首龍身』者為最多，其實都是同一種，龍與蛇的形象有時難以區分。依考史傳記，伏羲與女媧都是人頭蛇身，而伏羲是華胥氏在雷澤中踩巨人足印感應而生的，雷澤的主神是雷神，山海經海內東經說『雷澤中有雷神，龜身人頭』若說巨印是電神的，那麼伏羲和雷神的血統淵源一定密切，何況兩者都是人頭龜（蛇）身，以遺傳觀點來看，伏羲實在就是電神的兒子。
頭撞不周山，導致一場世界大禍的水神共工，是神界有名的惡神，依山海經大荒西經所述，他是人頭蛇身，紅龜頭髮，性情凶暴的神。他有一個臣子，名叫相柳，也是人頭蛇身，山海經海外北經說『相柳者，九首人面，蛇身而青。』
黃帝時代，鍾山的山神燭龍，有一個兒子名叫鼓，也是人頭蛇身。還有兩位天神也是人頭蛇身，他們分別是貳負和猰　。
具有『人頭鳥身』的神有四位，第一位是風神禺強，祂是黃帝的孫子，山海經大荒東經說『黃帝生禺　，禺　生禺京。』這位禺京就是禺強。山海經海外北經說『北京禺強人面鳥身』
第二位是木神句芒，祂是伏羲的臣子，手拿圓規管理春天，山海經海外東經說『東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。』第三位是玄女，她是天上得道的仙女，傳授黃帝兵法，才得以擒獲峨尤。第四位是『九鳳』，住在北方，人頭鳥身，有九頭。
前文提到風神禺強，也是海神，當祂以海神姿態出現時，是人頭魚身。事實上，莊子逍遙遊所說的『北冥有鳥，其名為鯤，化而為鳥，其名為鵬』，就是指的禺強。
具有人頭魚身的尚有互人之國，這一國的人都是此種形象，相傳是炎帝的後代，山海經大荒西經說：『有互人之國，人面魚身。炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天。』可見互人能自由的上天，是具有炎帝血統之故吧。
人頭獸身的神也有好幾種，像山海經海外南經所說的『祝融獸身人面，乘兩龜。』祝融就是火神，曾大戰水神共工，但我們無法知曉祝融的身體像何種動物，只知道是『戰』，想必是兇猛的獅虎之類。另一位人頭獸身的是天神奢比尸，山海經大荒東經說『有神，人面犬耳獸身，名曰奢比尸』，祂是舜帝時代的神，不知長的是何種獸的身體。
黃帝時代管理崑崙山行宮的天神名叫陸吾，祂是人頭虎身，有九條尾巴，也兼管天上九城的部界以及神苑花木。在崑崙山東北四百里之處，有座黃帝御用花園，管這花園的是名叫招英的天神，山海經西次三經說『……帝之平圃︵花園之名︶，神招英司之，其狀馬身而人面，虎紋而烏翼︰︰』招英的馬身有老虎斑紋，可能就是斑馬，只不過多了一對翅膀，此種飛馬的形象，在外國許多神話傳說中，也相當常見。
我國神話中具有『牛頭人身』的神有兩位，都是赫赫有名的人物，一是神農，一是蚩尤。
神農就是炎帝，治理南方，是南方大帝。白虎通五行說『炎帝者，太陽也。』可見炎帝就是太陽神，帝王世紀說『炎帝神農氏人身牛首』。
蚩尤和黃帝的戰爭馳名歷史，祂固然是天上惡神，但也是炎帝的後代，路史後紀說『阪泉氏蚩尤，姜姓炎帝之裔也。』這一點我們似可相信，因為炎帝就是牛頭人身之神，祂的後代當然也是牛頭人身。依太平御覽所說『蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語。』更可相信蚩尤的兄弟都是牛頭人身，然而任昉述異記說『蚩尤兄弟七十二人。』我們弄不清到底有幾人，唯一可信的是這七、八十位蚩尤兄弟個個牛頭人身，獰猛異常，使黃帝吃了不少苦頭。
希臘神話中具有『牛頭人身』的是名叫米諾托 (Minotaur) 的妖精，牠是克里特王后帕希法和公牛所生，身高有常人兩倍，大吼一聲，可以震撼全城，後來被勇敢的雅典王子西修斯所殺。
半人半獸的神和妖怪在希臘神話中也有，分別是半人半羊（上半身是人，下半身是羊）的山林神薩提羅斯和水神潘恩；半人半馬的惡怪內薩斯和仙托，我們今日天文學上的半人馬星座就是以仙托 (Centaur) 為名的。
人頭蛇身的希臘神有西克羅普斯，祂是雅典人的祖先，最初住在埃及，不久遷移到克里特島，最後在雅典娜女神保護下，開創雅典城，殺死牛頭人身米諾托的雅典王子西修斯雖是蛇人的後代，但已沒有蛇的形象。
埃及神話裏有三位是半人半獸。第一位是太陽神拉 (Ra)，祂就是開闢天地的努(Nu)的三個化身之一，是鷹頭人身，威武勇猛。第二位是惡女神拖爾 (Taur)，像個肥女人，有河馬的頭。第三位是舉世聞名的獅身人頭怪史芬克斯 (Sphinx)，牠的任務是守在廟門口，阻擋惡物，牠的巨大石雕像迄今仍矗立在埃及沙漠上。
澳洲北方土人神話傳說中的造物主龐齊耳，是人頭鳥身。北美洲亞爾貢欽族印第安人的風神是人頭兔身。中美洲馬雅族的大神圭察柯特 (Quetzalcoatl) 集風神、雷神、太陽神於一身，傳說中是『有羽的蛇』，可能是人頭蛇身有翼的怪物。
印度神話記載在《吠陀經》及《婆羅門經》，所有的神多半是人格化，找不到半人半獸的記載，不過我們可以發現不屬於其他民族神話的現象，就是所有的神都有座騎，這些座騎也都凶猛異常，像雷神因陀羅騎白象，火神阿耆尼騎公羊，風神吠由騎羚羊，水神吠路納騎魚怪，須利耶騎馬，閻摩騎水牛等等，這種特殊的形象，似乎也是半人半獸的印象演變來的。
亞述神話裏的主要大神是亞述耳 (Ashur)，祂是鳥頭人身，背有二翅這個神似乎和埃及神話鷹頭人身的太陽神拉一樣，有著相同的說法來源吧。

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蒙古戈壁沙漠諾揚的死亡之蟲(附圖)
http://home.kimo.com.tw/jeffin0587/index68/index055.htm

中國古代傳說中的動物：龍之頭骨(附圖)
http://home.kimo.com.tw/jeffin0586/index06/index06.htm

澳大利亞原住民傳說獨眼生物(附圖)
http://home.kimo.com.tw/jeffin0586/index28/index013.htm

日本傳說中的鬼之骸(附圖)
http://home.kimo.com.tw/jeffin0586/index12/index12.htm

不是地球上的古生物化石(附圖)
http://home.kimo.com.tw/jeffin0588/index187/index.htm

这样也被你找到，我住在马来西亚。只是印度尼西亚的鬼怪，被带到吉隆坡作展览！

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70年前 大陸遼寧曾經天降過一條「真龍」

這是1934年營口當地的一家非常有名的報紙《盛京時報》，在版面的中間，可以看到一篇配發照片的報導，題目為《蛟類涸斃》。文中提到「本埠河北葦塘內日前發現龍骨，旋經第六員警分署，載往河北西海關前陳列供眾觀覽，一時引為奇談，以其肌肉腐爛，僅遺骨骸，究是龍骨否，議論紛紜，莫衷一是。」

1934年的夏天，營口陰雨連綿，持續下了40多天的大雨，遼河水暴漲，遼河北岸的蘆葦塘變成了一片汪洋，魚蝦漂浮在水面上，空氣中飄散著一股強烈的腥臭味道。大雨過後，當時生活在遼河北岸的人們都能聞到葦塘內的腐臭氣味，但卻始終搞不清楚究竟是什麼原因。一天，一個看管葦塘的人順著味道走去，在他扒開蘆葦時，驚奇地發現在蘆葦塘中竟然有一巨大怪物的屍骸。看葦塘人惶恐不安，慌慌慌張張地拔腿就往回家跑，據說到家後他一頭紮到炕上，從此一病不起。

據數位上年紀的老人的回憶，從中我們可以體會到當時盛況。

肖素芹：我9歲那年看到的，我在馬身上站起來，我爸扶著我，我站著看的。看到龍眼睛半睜不睜，它尾巴回過來綣著，兩爪子在前邊，你看兩爪子就像龍爪一樣一樣的。

當時，老百姓認為天降巨龍是吉祥之物，為了使困龍儘快上天，人們有的用葦席給怪獸塔涼棚，有的挑水往怪獸身上澆，為的是避免怪物身體發乾。據說，人們都非常積極，即便是平日裏比較懶惰的人也都紛紛去挑水、澆水。而在寺廟裏許多百姓、僧侶每天都要為其作法、超度，此舉一直持續到又一次的數日暴雨過後，這只怪物神秘地消失了為止。然而，二十多天以後，這個怪物第二次又奇異地出現了，這次出現是在距遼河入海口10公里處的蘆葦叢中，此時它已不是活物，而是一具奇臭難聞的屍骸。

骨片的捐獻者—–孫正仁老人在當年親眼目睹這個怪物骨骸時只有十一歲。

孫正仁：光骨頭不是原來的龍型，畫的那個、描得那個不是那個型，就是挺長的，挺大的頭，兩個大角一米多長，不止一米三、四尺，長兩根。趴在地上，身上彎彎曲曲的，可能有十幾米這麼長。

另一位見證人，80歲的楊順義老人在童年時也曾親眼目睹當時的情形，他帶著史志辦的工作人員來到了當年怪獸最後擱淺的地方。

楊順義：當時看到擺放的地方都是三角骨頭，一百多塊，有一或兩個角記不清了，就在這裏。人們說是天上掉下來的龍，龍身上都是螞蟻那麼大的小蛆，會蹦，一蹦很高。

據幾位老人講，當年有關方面曾邀遍老漁民辨認，但沒一個人認識怪物屍體。為此百姓議論紛紛，普遍認為是「龍骨」，並推斷是「遭了天譴而被雷擊」後落入葦塘。當時的《盛京時報》記者也前來採訪，並稱其為「天龍降」、「巨龍」等等，同時還配發照片。由此，1934年那個夏天，東北三省的好奇者紛紛乘火車到營口觀看所謂的龍骨，以一飽眼福。從而造成當年往返營口的火車票異常緊張，票價竟然由此上浮。

北京的漫畫家李濱生老先生兄妹三人在少年時都目睹過所謂的“龍骨”展覽，80年代中期，根據自己的記憶，他在《營口日報》寫下了當年的所見所聞，並勾勒了一幅漫畫，從中我們可以體會到當時盛況。

李濱生：記得那一年我十歲，在70年前，在西海關露天展覽圍的一圈是錨，舢板下固定船的錨用那個間斷著圍起一個圈，用繩子攔著，地下灑著白灰，因為人很多也擠不進去。隨著人流的移動才能到前邊看，人都有一個好奇心理去看，只是傳說中有龍，實際生活中沒有見過的機會，都很好奇，去看。重點都看頭，它很長，有兩三丈長，十米左右，立著。脊樑骨朝上不像魚。奇怪的是頭上有角，任何水族沒有角。

而此時，工作人員們困惑了，他們無法斷定這個怪物骨骸究竟是龍還是其他別的動物，儘管從翻閱的歷史資料和眾多健在的目擊者證實，認定它是龍，但這一切都需要科學作為佐證，然而這個佐證去哪里去找？如此大的龐然巨物為什麼只剩下幾個碎片，它的主體又在哪里呢？

韓曉東：我們在查閱1934年8月12號《盛京時報》，驚奇地發現一個什麼問題，這個動物不但頭上長兩隻角，而且腹部還長四隻爪子。在它擱淺的位置自己還挖了一個長十七八米，寬七八米的一個坑，而且在坑邊上還有清晰可見它當時用爪子撓的印。在《營口市志》和《營口史話》有著同樣類似的文字記載，它給工作人員提供了一個新的線索：原來這個怪物的屍骸在展覽後做成動物標本交給營口高級水產中學進行收藏。

韓曉東：它的下落有二種傳說：一種傳說，因為當時屬於日本統治時期，日本人在營口占統治地位，而且日本人對生物、尤其是像這一類的生物，尤其在歷史上都沒有發現的動物，我想他會非常重視。所以老百姓有一種傳說，當時龍骨的骨骸被拉到長春，當時的新京。拉到那兒去了，最後運到日本去了。但這個事到底屬不屬實？這只是一種傳說。另一種傳說，收藏在當時的營口高級水產中學。

另有三位老人分別是：蔡壽康、黃振福、張順喜。蔡壽康說：七十年前，他9歲，當年他住在營口市河北中小街，也就是當年人們在葦塘中發現「龍」的地方附近。但他當年看到的「龍」在天空，比葦塘中的更「活龍活現」。

七十年前的一個夏季，一天下午大約5時左右，蔡壽康和黃振福、張順喜以及曹玉文(78歲)等幾個孩子一起在外面玩兒，蔡壽康突然發現在營口市造紙廠方向的天空有一條「龍」，他立刻告訴黃振福、張順喜和曹玉文，小夥伴們同時抬頭往天上看，同時看到了「龍」。也就是15秒左右的時間，當時是陰天，那條「龍」是灰色，在雲中蠕動，動作和蛇一樣，和現在畫上畫的一樣，頭如牛頭，頭上兩隻角，是直的，嘴上有鬍鬚，兩個長須，大眼睛凸出，身長大約10多米，身上有鱗，四隻爪，和現在的鱷魚爪一樣，尾巴像鯉魚尾巴。

蔡壽康老人大膽提出：十二屬相裏為什麼有「龍」？為什麼其他屬相都存在，而「龍」沒有了？難道我們的祖先在十二屬相裏惟獨瞎編一個不存在的「龍」嗎？

營口市史志辦副主任韓曉東昨日表示，現在還真不好輕易下結論，因為在1944年8月，松花江曾經出現過「龍」，對此，有刊物記載。