論語語譯,

1.子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

◎白話解：孔子說：「學習修養自己和福國利民的學問，又能夠適時地實行，豈不是很令人欣喜嗎？有志同道合的朋友從遠方來，豈不是很快樂嗎？當自己的道德學問有成就時，即使旁人不知道，心裡也沒有絲毫怨恨，這不正是一個君子的風範嗎？

2.君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？

◎白話解：一個關懷世道人心的君子，必定很專注、很用心於根本的事情，根本建立好了，人道自然因此產生。孝順父母與尊敬兄長，應該是仁的根本吧！

3.子曰：「巧言令色，鮮矣仁。」

◎白話解：孔子說：「刻意說出甜蜜中聽的話，裝出討人喜歡的臉色，那樣的人很少有仁心的。」

4.曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳，不習乎？」

◎白話解：曾子說：「我每天常三次反省我自己：我替人策劃事情，有沒有盡心？和朋友相交，有沒有不誠信的地方？我所傳授的學業，有沒有不純熟的地方？」

5.子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

◎白話解：孔子說：「做一個學生，在家應當孝順父母，出外應當恭敬師長，做事應謹慎說話要誠信，對眾人要平等友愛，特別應該親近有仁德的人，如此修行還有餘力，再向書本文字上用功。」

6.子夏曰：「賢賢易色。事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學也。」

◎白話解：子夏說：「一個人，能用尊敬賢能的人，來替代愛好美色的心，侍奉父母能盡心盡力，服事君主時貢獻心智不餘其力，和朋友交往,能做到誠信不欺，這樣的人，縱使他謙虛地說沒有讀過書，我也必定肯定他很有學問。」

『賢賢易色』另解：娶妻重德而輕色。（明夫婦之倫）

7.子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信；毋友不如己者；過則勿憚改。」

◎白話解：孔子說：「一個君子，如果不莊重就不威嚴，不為人尊敬,肯向學就不至於頑固粗陋。行事當以忠信為主；不要和不如己的人為友！如發現自己有了過失，不要害怕去改。」

※（雖然無友不如己者；只是我心常見，人之勝己，故友之。）

8.曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

◎白話解：曾子說：「對於親人過世時的喪葬事宜，如果能夠謹慎守禮，對於亡故很久的祖先，仍然不斷地追思懷念，則風俗民情必然趨向淳厚善良啊！」

9.子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓。」

◎白話解：子貢說：「老師是溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓的。」

10.有子曰：「禮之用，和為貴；先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」

◎白話解：有子說：「禮的運用，貴在能和。先王傳下來的道，以禮為最美好，不論小事大事都是由此而行。但也有行不通之處，這個時候如果只知道要『和』，一意孤行地用『和』，不用『禮』來節制，也是不行的。」（為和而和，沒有原則失去立場，和有何益？）

11.有子曰：「信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。」

◎白話解：有子說：「與人有約應該守信，但所約定的事必須合乎義理，方能實踐遵守。對人恭敬，必須合乎禮節。纔能避免被人輕視侮辱。如果他所依靠的是一個值得親近的人，那麼這個人就值得尊敬和傚法了。」

12.子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉；可謂好學也已。」

◎白話解：孔子說：「君子飲食不強求溫飽，居處不強求安逸，勤勉任事，出言謹慎，又能常向有道德學問的人請益，以修正自己的行為，能這樣子可以算是好學了。」

※（志在聖賢，不在安飽。）

13.子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」

◎白話解：子貢說：「雖然貧窮也不諂媚，雖然富有也不驕傲，這樣的人，老師以為如何呢？」孔子回答說：「可以算不錯了，只是還不如，貧窮仍能樂道，富貴仍然好禮的人啊！」

14.子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

◎白話解：孔子說：「不必懮慮別人不知道我，應該懮慮我不能瞭解別人。」

語出易經恒卦：
「不 恒 不 德，或 承 之 羞。」

語譯為： 個 人 的 修 養，若 不 能 持 之 以 恒，會 使 人 格 墮 落，

甚 至 將 來 遭 遇 到 羞 辱 的 事。不 恒 其 德，有 上 述 後

果 ，恒 德，自 然 走 上 成 功 之 路。

語出論語泰伯：
「曾 子 曰：『士 不 可 以 不 弘 毅，任 重 而 道 遠」」

語譯為：「曾 參 說：『一 個 讀 書 人 不 可 以 不 志 氣 遠 大，

更 不 可 以 缺乏 毅 力。因 為 所 負 的 責 任 十 分 重 大，

而 且 所 要 走 的 路 亦 十 分 遙 遠。』」

2006-11-12 18:35:14 補充：
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」　　有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」　　子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」　　曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」　　子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」　　子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」　　

2006-11-12 18:35:40 補充：
子夏曰：「賢賢，易色；事父母能竭其力；事君能致其身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」　　子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。」曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」　　子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」　　子曰：「父在觀其志；父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」　　有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」　　

2006-11-12 18:35:51 補充：
有子曰：「信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。」　　子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」　　子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」　　子貢曰：「《詩》云：『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」子曰：「賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。」　　子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

2006-11-12 18:39:50 補充：
我冇語譯呀！