青銅器和統治王權的重要關係?

這問題我舉故宮與維祺百科回答你。故宮：　青銅為紅銅與錫的合金，其熔點較紅銅低，硬度較紅銅大，在澆鑄時氣泡少，流動性好，可鑄出銳利的鋒刃及精細的花紋，適於製作堅實的兵器、工具及金黃亮麗的容器。遠在四千年前，我國龍山文化時期就已經有青銅器了；然而用青銅鑄製禮器，則以商周時代為鼎盛。　　商朝人尊神尚鬼，認為鬼神世界的祖先神明時時刻刻在操縱他們的禍福安危，因此須要不斷的祈求、餽饗。由甲骨文的資料可知，殷商人不但祭祀對象廣被，而且祀儀繁縟。王公大臣在祭典時盛放美酒佳餚的器皿用青銅鑄造，種類繁多，多脫胎於陶製的日常用器。 　　「周因于殷禮」，在殷商的禮法基礎下，周公制禮作樂，奠定了嚴密的宗法制度，定尊卑，分上下，構成維繫社會秩序的禮制。青銅器冶煉不易，為貴族所有，而按照禮法，不同爵位所能領授的禮器也不同，禮器等於是周天子對於爵位身份的認可，致祭行禮時，無論食器、酒器、水器或樂器，使用器皿的種類和數量往往象徵使用者的身份及地位，這些反映禮法制度下的青銅器皿總其名為「禮器」。　　青銅禮器上每每刻鑄瑰麗的紋飾，或展現殷人祀祖的情操，或反映周人的現世生活，皆能表露其時代精神。商周青銅禮器亦有鑄銘的習慣，內容不外族徽署記及記載功勳、寵賜、策命、契約、典謨誥誓等。維祺百科：而談到禮器，就不得不談到九鼎，九鼎，是傳說中中國先秦時期的傳國寶器，代表著中央政權的權威，就如同三國演義中，大家爭奪的玉璽一樣，是一種象徵統治權正當的証明。禹完成治水後，將天下劃分為九州，並收集各州的青銅，鑄成九隻大鼎，各鼎之上刻有各州的地理情況、貢賦定數，以及代表風景等。據傳說，每鼎有千鈞之重，約合7.5噸。（史記•封禪書：「禹收九牧之金鑄九鼎」）但根據左傳的記載，九鼎是禹之子啟建立夏朝之後，收取各州朝貢來的青銅而鑄造的。（左傳•宣公三年：昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。百物而為之備，使民知神奸。）商湯逐走夏桀後，將九鼎遷至其都。盤庚定都於殷後，九鼎遷移至此。周武王滅商後，曾公開展示九鼎。周成王即位後，周公旦營造雒邑，將九鼎遷至該城，並請成王親自主持祭禮，將九鼎安放在太廟之中。（墨子•耕注：「夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏後、殷、周之相受也。」）東周開始後，周朝王室衰落，各諸侯開始覬覦王權。周定王時，楚莊王首次「問鼎之輕重」，被周大夫王孫滿駁回。後楚靈王一度也動心問鼎，因國內發生叛亂，未果。秦惠王時，張儀制定策略，希望能奪得九鼎以號令諸侯，楚頃襄王、齊國國王亦希望爭奪寶鼎。周赧王周旋於兩國以及魏國、韓國之間，令其相互制約，得保九鼎不失。秦滅周之後，九鼎失去下落，各種典籍對其下落莫衷一是，有幾種說法：秦昭王將其遷入秦都，途中一鼎落入泗水（史記·秦始皇本紀）； 周顯王三十三年（前336年），或四十二年（前327年），「宋太丘社亡，而鼎沒於泗水彭城下」（史記·封禪書、漢書、水經注）； 周末戰亂時被熔化鑄錢或兵器（清末王先謙）。 根據史籍記載，秦始皇和漢文帝均在泗水設法打撈過九鼎，均沒有結果。後世帝王亦曾屢次重鑄九鼎，以武則天萬歲通天元年和宋徽宗崇寧三年兩次最為有名。由此可見，九鼎禮器對王權象徵的重要性。