《五牛圖》一問?

有冇知道《五牛圖》有幾多個版本，曆年皇帝畫過《五牛圖》?
《五牛圖》真本只有一個,亦是弧品,是唐朝畫家韓滉所畫;

但明代名畫家項聖謨曾嘗試臨摹了《五牛圖》
清代時,乾隆喜歡《五牛圖》而得不到真本,就要求宮廷畫師蔣廷錫臨摹明代畫家項聖謨的《五牛圖》摹本
文革時,劉海粟大師亦曾臨摹唐人韓的《五牛圖》，臨摹得幾可亂真
近年已身故的近代畫家朱家溍亦曾臨摹(1998年),以紀念五牛圖的尋回;他在臨摹版本上面題字：“韓滉五牛圖久佚海外，周恩來總理自香港購回，仍藏於故宮。今逢總理誕辰百年之際，臨摹此圖，以志不忘。”
以上是4位曾臨摹《五牛圖》的人,但相信臨摹者應更多,故不可能盡述;但皇帝曾畫過《五牛圖》,就未有查到。
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《五牛圖》介紹:

《五牛圖》作者韓滉,於貞元年間做過右丞相，封晉國公，是唐代中期傑出的畫家，尤擅畫牛。朱景玄《唐朝名畫錄》說韓滉「畫田家風俗、人物、水牛，曲盡其妙。」張彥遠《歷代名畫記》說他「畫牛羊最佳」。

《五牛圖》是韓滉唯一的傳世之作，他以其傳神之筆，描繪了五頭狀貌、姿態各異的牛，或側首嚼草，或翹首而行，或縱駐而鳴，或回首舐舌，或側身而立。

此圖為長卷形式，全長139.8釐米，寬20.8釐米，所畫的五頭牛各自獨立，除一叢荊棘之外無任何別物描寫。五頭牛的姿勢各異，一牛側首」搔癢；一牛昂首踱步；一牛正面而立；一牛回首吐舌；一牛頭戴轡頭。尤其是那頭緩步前行中的牛，它回頭輕舐，好像正在回首聆聽牧人的召喚，姿態優美。全圖結構準確，透視關係合理，勾線用筆粗簡得體而又富於變化，敷色輕淡而沉著。

他以此圖中的五牛喻人，在野為民則清閒散淡；在朝為官則拘謹持重，是以物寄情的典型之作。牛身刻畫準確厚實；而牛的頭尾眉眼則用細筆描繪，生動傳神，筆法精妙。五頭牛既是單體，相互間又有聯繫，畫面和諧而統一，是難得的唐畫佳構。也有人研究《五牛圖》後認為，此作品是有其深刻的內涵寓於其中，韓滉畫五頭牛以比喻自己兄弟五人，以任重而行的牛的品性來表達自我內心的情感，是以物寄情之作。


《五牛圖》曾被元代大書畫家趙孟頫所收藏，趙孟頫說他生平見過韓滉的真跡有五幅，而最愛這一幅。他在畫後再三題跋，稱讚這畫「神氣磊落，稀世名筆」。


趙孟頫於畫後題跋說：「昔梁武帝欲用陶弘景，弘景畫二牛，一牛以金絡首，一自放於水草之際。梁武帝嘆其高致，不復強之，此圖殆寫其意云。」趙認為此畫畫的是梁代陶弘景謝辭梁武帝徵聘的典故。

明代名畫家項聖謨一見到這幅畫，便立即取出案頭的宣紙臨摹。清代「揚州八怪」之一的金農，也曾專程兩次求見這幅畫，稱讚它「愈見愈好，真神物也」。

清代乾隆帝則題詩云：
一牛絡首四牛間，弘景高情想像間；
舐齕詎惟誇曲首，要因問喘識民艱。

問喘的典故，是漢代宰相丙吉，有回在路上遇到殺人事件，他理也不理，後來見到一頭牛躺在路邊喘氣，他急忙停下來詢問這頭牛為何喘氣。

有人問他為什麼關心牛而不關心人命？丙吉說：殺人的事有地方官去處理，不必我去過問；而牛喘氣則有可能是發牛瘟或其他問題，地方官可能不大注意，既然我看見了，就要問清楚。 (司徒崇)


1900年，八國聯軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫出國外，從此杳無音訊。至上個世紀50年代，它被一位寓居香港的愛國人士發現。
《五牛圖》後來又回到故宮，畫面洞孔累累，殘破不堪。故官博物院組織專家，用了幾年時間，才將它修復完好。



畫家簡介:
韓滉（723-787），字太沖，長安人。他位處高官，曾出任浙東西兩道節度使等官職，到唐德宗時官至宰相，封晉國公。他工於書畫，書承張旭，畫學陸探微。在繪畫題材上，他特別喜愛牛畜和農家風俗，其代表作品有《村舍圖》、《豐稔圖》、《田家風俗圖》等，時人認為他的作品追求真實感，“曲盡其美”。《五牛圖》中，韓滉用簡練粗壯的筆調，勾勒出了牛的不同形色體態，堪稱古代畜獸畫中的上乘之作，對於後代的許多畜獸類題材的繪畫作品也產生了深遠的影響。
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圖片參考：http://ah.people.com.cn/media/200511/11/NewsMedia_5443.jpg