天主教同基督教有d咩唔同呀

很多人以中文譯名來當作天主教及新教之分別，其實是相當無聊，因他們只是採取不同譯本，天主教用思高版譯於明代，新教用和合版譯於近代，但其拉丁文版其實沒有分別，所以大家請勿再這樣無知，把譯名當作分別。另外基督教是個統稱，是包括所有信奉耶穌基督的宗教，並非單指新教。
項目
天主教
基督新教 來源 信德寶庫：聖經和聖傳／傳承 一般教會：只有聖經聖公會：聖經、傳統、理性／三重法碼摩門教：聖經、摩門經、聖約與教義、無價珍珠全書 重要信經 宗 徒信經：我信全能的天主父，天地萬物的創造者。我信父的唯一子，我們的主耶穌基督。祂因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生。祂在比拉多執政時蒙難，被釘在十字架 上，死而安葬。祂下降陰府，第三日自死者中復活。祂升了天，坐在全能天主父的右邊。祂要從天降來，審判生者死者。我信聖神。我信聖而公教會，諸聖的相通。 罪過的赦免。肉身的復活。永恒的生命。亞孟。 (舊式)：我信全能者天主聖父，化成天地。我信其惟一聖子耶穌基利斯督我等主。我信其 因聖神 降孕，生於瑪利亞之童身。我信其受難，於般雀比辣多居官時，被釘十字架，死而乃瘞。我信其降地獄，第三日自死者中復活。我信其升天，坐於全能者天主聖父之 右。我信其日後從彼而來，審判生死者。我信聖神。我信有聖而公教會，諸聖相通功。我信罪之赦。我信肉身之復活。我信常生。亞孟。 使 徒信經：我信上帝，全能的父，創造天地的主；我信耶穌基督、上帝的獨生子、我們的主，因著聖靈成孕，從童女瑪利亞所生，在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字 架上死了、葬了、下到陰間，第三天從死裏復活，後昇天，坐在無所不能的父上帝的右邊，將來要從那裏降臨，審判活人、死人；我信聖靈，一聖基督教會，聖徒相 通，罪得赦免，肉身復活，並且永生，阿門。(另一版本)：我信上帝，全能的父，創造天地的主。 我信我主耶穌基督，上帝的獨生子﹔因著聖靈感孕，從童貞女馬利亞所生﹔在本丟彼拉多手下受難，被釘在十字架上，受死，埋葬﹔降在陰間﹔第三天從死裏復活﹔ 他升天，坐在全能父上帝的右邊﹔將來必從那裏降臨，審判活人，死人。我信聖靈﹔我信聖而公之教會﹔我信聖徒相通﹔我信罪得赦免﹔我信身體復活﹔我信永生。 阿們！ (聖公會版本)：我信上帝，即全能之聖父，創造天地之主。我信其獨生之聖子，我主耶基督；我 信耶穌為受聖靈感動之童貞女馬利亞所生，我信耶穌在本丟彼拉多手下遇難，被釘十字架，死而埋葬，降至陰間，第三日從死復活，升天，坐於全能之上帝聖父之 右，後必自彼處降臨，審判生人死人。 我信聖靈，我信聖而公之教會；我信聖徒相通；我信赦罪之恩；我信身死後必復活；我信永生。阿們。 神秘主義、理性主義、對聖經的解釋 主張理性，強調天主的啟示和人類的理性是一致的，反對神秘主義聖經是隱晦的，並不是一本完全自明的書，它必須被解釋．解釋權柄只屬於整個教會（稱為無誤權柄） 認為聖經是上帝的直接啟示，它有足夠的明晰性讓人認識福音，並且是自身最好的詮釋者 得救之道 救贖論：亞當夏娃犯了原罪不能自救，聖父派聖子降生為耶穌，為救贖眾人在十字架上獻祭，３日後復活升天先有理念及認知而後有信德；及後要修身維德，讓信德把靈魂潔淨化以迎合聖靈並作其聖殿 唯獨因信稱義：單單相信並接受耶穌基督的救贖，憑藉信心，通過聖靈的工作，就可在還是作為罪人時在上帝面前被稱義／成為上帝的選民 恩典、救恩 恩典是神為人而造的，人須配合理智和意志與天主的恩寵合作，教會藉著聖禮產生恩典，讓救恩有可能發生 耶穌基督完全了整個救恩，足以使救贖成為現實，人不能貢獻甚麼 原罪 Y: 世人要承受亞當夏娃的原罪，這原罪已經遺傳給世人 P: 亞當遺傳的不只罪的敗壞和不道德，還有它的罪疚恢復派、部份靈恩派、香港神的教會、平安堂都否定原罪，只接受人的死亡是因為承受了亞當的得的咒詛，人犯罪只是後天學壞 煉獄 Y: 在天堂和地獄之間，人死後煉淨靈魂受暫罰的地方 N 聖靈／聖神 聖神來自於聖父及聖子 ? 聖母學 Y: 天主之母、永久童貞、始胎無染原罪、領報、神聖母性、完全聖潔、精神母性、為眾人代求、升天等 N: 只認為馬利亞在生耶穌前為童貞 肉體升天 Y Y 七件聖事／奧事／聖禮 Y: 可以藉著一些人或事賦予人祝福和聖寵，透過領受這些聖事能讓生命活得更豐盛 P: 只有洗禮、聖體，認為個人的認罪、禱告、神修、或默想，已能夠直接與神建立關係，無需太多外在的元素【聖公會】除洗禮及聖體外，有其餘五項聖禮，稱為次要的聖禮 聖體／聖餐／主餐／派餐／感恩／彌撒／祝謝／獻祭／擘餅／領餐 其他所有聖事的安排，都是以此聖事為其終向變質說(transubstantiation)：餅和杯的本質經祭司祝聖後轉變成基督的身體和血 使用無酵麵餅 【一般教會】聖餐屬紀念性質，並不相信餅酒於祝聖後即真變成耶穌的體血【信義宗】認為餅酒是基督的身體和血【聖公宗】認為上帝的靈在餅酒中 洗禮／浸禮／聖水禮／聖洗 認為洗禮象徵並實現那由水和聖神的再生注水式（額上倒水）／灑水式不贊成嬰兒受洗後領聖餐 水禮只是聖靈重生的見證，重生只因信非因水不同派別有不同方式，有浸(全身入水)、灑水，甚至點水有些只洗一次，有些奉父、子、靈之名各洗一次【信義宗、荷蘭改革宗、長老會、聖公會、循道宗】接受嬰兒洗禮福音派（主要浸信派）認為「信而受浸」，覺得嬰孩是有「信」的說法不合理，乃排拒之，以「嬰孩奉獻禮」替代；另外浸禮的方式須全身沒入水中 堅振／堅信／聖膏 Y: 稱為堅振，在小孩長到七歲到八歲時進行 P: 部份接受嬰孩洗禮的教會，當孩子長大後（約十二至十七歲之間），會教導他們親自明白福音和接受耶穌為救主，然後在教會中給與堅振禮，不會再次施洗 告解／修和／悔罪／懺悔 Y: 教徒在神父面前只能跪或坐 【一般教會】N【聖公會】Y 婚配／婚姻／婚禮 Y: 視婚姻聖禮為合約，不過這合約是不能解除的，而教會(即主教或司祭)是這對新人立約的見證人禁止離婚；除非配偶去世，不許再婚根據教會法，經過教會婚姻法庭審查後，可宣佈婚姻無效 教會中年青男女的戀愛，鼓勵他們在教會舉行婚禮安息日會：除非某方犯了姦淫，否則不同意離婚 聖秩／神品／祝聖／聖品人／按手 Y N: 但浸信派有按牧禮，表示對受禮者獲得教會委託牧養職事全力支持執事授職禮：教會揀選出執事／堂委時所進行牧師／牧者授職典禮：教會聘請牧師／牧者所進行 (病人)傅油／終傅／臨終抹油 Y: 使病人獲得慰藉、平安與堅毅，忍受疾病或老年的痛苦，並為走向永生作準備 【一般教會】N【聖公會】Y 祈禱 用整個手掌在胸前自上向下，自左向右畫十字，同時念十字聖號：「因父、及子、及聖神之名。亞孟。」 【一般教會】無特定姿勢【聖公會】有十字聖號，手勢同天主教 聖人的敬禮、聖像文化 有各種儀式（包括向聖像鞠躬與向聖人求轉禱）幫助信徒去默想聖人（包括聖母）的行為，讓信徒效法，以達到與天主更加接近的目的 恩典乃是為了圓滿自然，聖像被立體化，表明他們是自然的一部份聖像通常只屬提醒和裝飾性質 【一般教會】強調祟拜唯一的神，認為其他聖經中的人物並不能作「聖」字，亦不應有任何禮儀去恭敬他們；相信「信徒皆聖」【聖公會】教堂有基督或天使雕像佈置，以紀念耶穌、聖者和殉道者，信徒會向聖像鞠躬 聖物崇拜 Y: 念珠／玫瑰珠、十字架、聖母像、聖人畫像及耶穌像小鍊墜／聖牌等 N 頭巾覆頭 N N 禁食 Y: 一般在聖慶日和耶穌受難日舉行禁食，有些完全禁食，有些只吃一餐有些教徒在每週五都不吃肉類食品，以紀念耶穌是在週五被釘在十字架的禁食之年齡由14歲至59歲，之前或之後就無此禁忌 Y: 利用主動(自發性)禁食作禱告，相信有動搖黑暗勢力根基的能力 喪禮／安息禮拜 程序：入殮禮、為亡者誦禱禮、守夜禮、殯葬彌撒、告別禮、家／公祭禮、封棺禮／啟靈禮、安葬禮／火葬禮、安靈禮、圓墳禮、骨灰安放禮 有大殮禮、安息禮拜、安葬禮三個程序 祭祀 Y N 驅魔禮 Y P: 靈恩派中有趕鬼項目，其他宗派則比較低調 焚香 Y 【一般教會】N【聖公會】Y: 象徵眾信徒向上帝的禱告 接受信徒轉會禮 Y: 由幾個基督教大的教派，如長老會、聖公會、路德會，轉而參加天主的教會，不須再領受聖洗，但會接受堅振禮 Y: 因移民、結婚轉會等原因，接受信徒從原教會轉至本教會的儀式

天主教就是信天主
基督教咪就是信基督LO

雖然我沒有相信任何教會,但係我亦問過這問題,本身我朋友是基督教的,她告訴我天主教是信耶穌的母親聖母,基督教是信耶穌.

1.兩教神學傳統的不同和對啟示了解的差異

1.所有教會都有自己的傳統 ，都有自己的一套對信仰，對聖經的不同觀點、態度、詮譯和處理方法。這種「不同」存在於不同宗派之間，也存在於同一宗派內，不獨存在於基督教與天主教之間而已。就以同一宗派來說，他們內部的不同可以分縱與橫兩方面來看：橫是指同一宗派內不同地方教會間或不同神學家之間的不同；縱是指在同一地方教會內，過去、現在、未來的不同。

2.這種不同本來是好事，因為可以用來彼此印証，互相補充，而使各方更接近真理；但部分的基督教朋友們卻以這些不同來攻擊天主教。值得一提的是：天主教極少有計劃地教導自己的信徒去攻擊基督教，就連本書也不過是旨在澄清一些基督教朋友們對我們的誤會罷了。

3.天主教雖然知道自己與基督教有不同的地方，但仍認為：一切信基督的人，不論他們屬於何種宗派，都是相同的多，相異的少。相同的例如：相信只有 一位真神；一主、一信、一洗、一本聖經；同認耶穌為救主；誦念同一的「宗徒信經」；相信永恆的生命；承認人性的尊嚴、平等；認為人與人之間應互相尊重、友愛‥‥‥。不同的地方，大概只有本書以下所提的十多點，如聖母、教宗、煉獄等等。

4.其實，天主教更認為人與人之間，不分種族、信仰、階級、性別，都是相同的多，相異的少。所以人類應無分你我地相親相愛。

5.基督教一些大宗派，一般上會比較嚴謹和客觀地處理自己和天主教間神學上或傳統上的差異。事實上，在世界各地的大神學院中，基本上的合一氣氛都相當濃厚，大家都肯向對方學習，有時甚至會派遣自己的神學生到對方的神學院攻讀。

6.最和天主教過不去的基督教朋友，是某些獨立的、小型的教會，或一些大教會中的極端分子，他們會隨時拿起聖經，斷章取義地說天主教這樣不是，那樣不是。有些隨意解經的人，他們對聖經的態度，連一些基督教釋經學家都會十分驚訝。

天主教-歌頌聖母居多
基督教-歌頌主耶穌基督居多

2006-11-11 11:17:12 補充：
如果有錯,請多原諒